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quinta-feira, 8 de dezembro de 2011

Comunistas do chamado "socialismo do século XXI"


Pável Blanco Cabrera
Membro do comitê central do Partido Comunista do México
Em memória de Vladimir Ilich Lenin , por ocasião do 140 º aniversário de seu nascimento.

A contra-revolução mundial do final do século 20 deu impulso no campo ideológico para a tese do fim da história , uma campanha dirigida para afirmar o capitalismo para todos os eternidade , centrada no questionamento da validade do marxismo-leninismo e para desarmar a classe trabalhadora e os povos oprimidos em sua luta pela emancipação. Também conhecido comodeideologization essa pretensão desenhado por pensadores em serviço ao imperialismo tinham como premissa para desacreditar a teoria do comunismo e da praxis da construção socialista usando o efeito da crise que levou ao retrocesso temporário da classe trabalhadora na URSS e em outros países do campo socialista na Europa, Ásia e África. Ao mesmo tempo, aproveitando a confusão do momment no movimento operário e dos partidos comunistas - vários dos quais renunciou à sua identidade e objetivos, a fim de transformar-se em socialdemocrat partes, ele cultivou a onda de novas formas da ideologia dominante, como o pós-modernismo e outras variantes de influenciar não apenas nas universidades e centros de formação da cultura e da arte, mas a permear os sindicatos, movimentos e organizações populares, deixou as forças políticas, intelectuais progressistas e também um impacto negativo em comunistas e trabalhadores as partes.

O objectivo geral da estratégia imperialista não foi alcançado, uma vez que a realidade não pode ser holded a uma camisa de força e luta de classes não parou um só segundo, independentemente do fato de que a contra-revolução triunfante, naquele momento, apresentaram eventos propaganda histórica distorcida para seu favor. Hoje, duas décadas depois do Muro de Berlim e todos os que vôlei de irracionalidade-capitalismo em crise a classe trabalhadora e os movimentos comunistas e anti-imperialista que se lhe deparam em todos os continentes. No entanto de uma forma secundária isso serviu como breedign terreno para uma série de abordagens que hoje pode tornar-se restrições para carregar a luta para novos níveis favoráveis ​​para a classe trabalhadora internacional e os povos do mundo. Várias dessas abordagens convergem no chamado "socialismo do século 21".

O chamado "socialismo do século 21" não pode ser identificada com a elaboração teórica de uma corrente única políticos e ideológicos, desde a sua confluência de diversas correntes identificadas por sua hostilidade ao marxismo-leninismo e ao movimento comunista internacional: por exemplo, vários grupos trotskistas, herdeiros da nova esquerda ; marxistas latinoamericanist ; partidários de movimentismo e anarquista neo; intelectuais que consideram a sua contribuição produzida nos quadros da academia como indispensável e essencial para os processos sociais. A paternidade de tal conceito não pode ser atribuída a uma corrente única, a um único autor, embora todos eles têm procurado como plataforma os processos atuais na América Latina, particularmente na Venezuela, Bolívia e Equador, mas sem renunciar a ser considerados como universais e desqualificando como todos inviável que não podem ser agrupadas em suas abordagens. Outro elemento do seu posicionamento é que eles insistem na "nova", "inovadora", "romance" caráter de sua proposta, diante do qual eles consideram o movimento operário do século 20 e as idéias do marxismo-leninismo como idade e fora datado.

Na luta de classes, já que as condições de desenvolvimento social possibilitou a criação da concepção materialista da história, não é a primeira vez que os comunistas confrontam-se com correntes que, em nome do socialismo apresentar as posições da pequena burguesia, não é o primeiro tempo que a reforma ou revolução são colocados face a face.

Em A ideologia alemã e em O Manifesto do Partido Comunista , apenas fot citando duas obras de Karl Marx e Friederich Engels, os ajustes são feitos com "verdadeiro socialismo", "socialismo reacionário" ("feudal", "pequeno burguês"), com "socialismo reacionário ou burguês" e com "crítico-utópicos do comunismo e do socialismo". Em outro trabalho, resultado da polêmica de Marx e Engels com Düring (embora o trabalho como era costume na divisão de tarefas dos professores do proletariado realizado apenas o sinal de um deles) o seguinte é afirmado: "Desde que o capitalista modo de produção tem aparecido na arena da história houve indivíduos e seitas inteiras que projetadas mais ou menos vagamente, como ideal futuro, a apropriação de todos os meios de produção pela sociedade. No entanto, para que este era prático, de modo que tornou-se uma necessidade histórica, as condições objetivas para sua execução foram necessárias para ser dada em primeiro lugar. [1] "

Uma síntese das críticas de Marx e Engels nos mostra que nem tudo que é apresentado em nome do socialismo tem a ver com o papel histórico do proletariado e dos comunistas:

A negação do socialismo construído no século 20.

Entre os promotores do chamado "socialismo do século 21" não é uma coincidência fundamental: a demarcação e rejeição à experiência da construção socialista na URSS e em outros países da Europa e Ásia. Alguns deles vão mais longe acusando a Revolução de Outubro próprio assumindo as velhas idéias de Kautsky e os oportunistas da II Internacional sobre a imaturidade das condições para a conquista do poder político pela classe trabalhadora e da impossibilidade do socialismo, porque o que correspondeu foi desenvolver capitalismo, decorrentes aqui as bases para a separação alegada entre democracia e comunismo; para explicar que era tudo de antemão condenada ao fracasso. No entanto, a generalidade é que, apesar de reivindicar de outubro de 1917 os desenvolvedores de "socialismo do século 21" assumir os críticos trotskista para a construção do socialismo e ao papel do Partido Bolchevique em particular, e ao marxismo-leninismo em geral, em questões fundamentais que vamos examinar mais adiante. Nisso eles são não pode ser diferenciado de, por exemplo, as teses assumidas pelo grupo oportunista de Bertinotti para o V Congresso do Partido da Refundação Comunista da Itália no ano de 2002, que plantou uma interrupção "radical em relação à experiência do socialismo como foi realizado ", algo a que também se referem a uma" ruptura radical com o stalinismo ".

Alguns desses, realmente reacionário-pregou idéias como características do chamado "socialismo do século 21", argumenta-se, não são criticados em nome de táticas. A fim de não torpedear o processo na Venezuela, Bolívia e Equador, que estão no centro da luta anti-imperialis da América Latina. Há mesmo partidos comunistas que integram tal conceito ao seu vocabulário de rotina, à propaganda e à questão programática.

Nós não acreditamos-upon configuração nosso ponto divergente e crítico de vista a respeito falta de tais processos, que nós apoiamos, de que somos favoráveis. Esses processos não nasceram com a bandeira do "socialismo do século 21", e eles avançaram muito com relação a seus programas iniciais, mas é necessário acrescentar que eles não são processos consolidados e que a confusão ideológica que é promovida com o "socialismo do século 21" pode levá-los à derrota. Com Marx, dizemos que um passo de movimento real vale mais que mil programas, acrescentando que um programa como o norte errônea do movimento pode conduzi-lo fora do penhasco. É um dever dos comunistas para colocar o socialismo científico como a estrada da classe operária e de todos os povos, defendendo teoria marxista-leninista ea práxis da construção do socialismo na URSS e em outros países socialistas.

Antes de proceder a um estudo sério e científico da experiência para extrair as lições necessárias para derrubar o capitalismo a experiência histórica da classe trabalhadora é condenado com base em premissas elaboradas por reação ou por oportunismo reformismo e revisionismo. Comunistas reafirmam que da mesma forma em que a pouco mais de 70 dias da Comune de Paris desde os ensinamentos extraordinários que enriqueceu a teoria revolucionária do proletariado, a experiência da construção socialista, que começou com a Grande Revolução Socialista de Outubro, constitui um valioso património para o património do proletariado em sua luta pelo socialismo e do comunismo e que constitui um erro grave para rejeitar ou evitá-lo. Nós coincide com o que está expresso no documento do Comitê Central do Partido Comunista da Grécia No 90 º aniversário da Grande Revolução Socialista de Outubro "Uma das principais tarefas da frente ideológica comunista é de restabelecer aos olhos dos que trabalham verdade a classe sobre o socialismo no século 20, sem idealizações, objetivamente, sem petite calúnias burguesas. A defesa das leis do desenvolvimento do socialismo e, ao mesmo tempo, a defesa da contribuição do socialismo no século 20 suponha que um resposta às teorias oportunistas que falam de "modelos" de socialismo adaptados aos "nacionais" peculiaridades, eles também respondem à discussão derrotista sobre erros. [2] "

Temas emergentes contra classe trabalhadora

Os desenvolvedores do "socialismo do século 21" coincide em todos os que o papel do revolucionário da classe trabalhadora hoje é ocupada por outros "sujeitos", chamando inclusive a construção de novos agentes sociais; Eles recorrem a argumentos da nova esquerda , de marcusianism, de t 60 e 70, sobre a gentrificação da classe trabalhadora, por sua fragmentação, sobre o "fim do trabalho". Eles chamam a repensar o conceito de "trabalhador" e sem a realização de exercícios que eles passam a reivindicar os movimentos sociais, indígenas, a "multidão" como o centro da transformação.

Um aspecto muito importante do marxismo-leninismo é a clarificação do papel do proletariado. Lenin expressá-lo assim: "A coisa fundamental na doutrina de Marx é que ele enfatiza o papel histórico internacional do proletariado como criador da sociedade socialista" e mais adiante o mesmo trabalho que ele expressa: "Todas as doutrinas do socialismo que não têm uma caráter de classe e da política que não são da classe, mostrou ser um simples absurdo [3] ". Houve mudanças que é verdade, mas de nenhuma maneira que eles destruam a contradição do capitalismo que é a existente entre a burguesia eo proletariado;. em nada do que eles destruam o fato de que o proletariado é a única classe consistentemente revolucionária para levar até o fim não só de derrubar a ordem burguesa, mas a emancipação do gênero humano inteiro Eles não levam em conta que seu papel é determinado pelo seu lugar na produção, pelo seu papel objetivo na economia. O proletariado, a classe operária, os trabalhadores, em função da aquisição de consciência de classe "para si" não só se emancipar, mas toda a espécie humana.

Ninguém vai negar que na luta política da classe trabalhadora precisa e deve fazer alianças com a massa oprimida dos povos. Mas existe uma distância com isso e as afirmações de quem busca por "novos atores sociais" atribuindo-lhes um papel libertador, acima de conflito de classes, quando a realidade mostra como os movimentos de passageiros são.

Socialismo sem revolução e sem festa ...

"O socialismo do século 21", afirma que nem a conquista do poder ou a destruição do Estado é necessária, mas com a conquista do governo, é possível iniciar uma nova estrada. Por causa disso todos os seus desenvolvedores não falam de derrubar, de quebra, da Revolução, mas que precisam de salto vital, eles apresentam o capitalismo pós e eles já elaborar programas para o trânsito para uma nova sociedade. Por causa disso não no discurso deste disparate político-ideológico a abordagem mais estratégica existe mínimo que conduz à destruição do Estado.Consequentemente, não se preocupe qualquer sobre a construção de um partido revolucionário da classe trabalhadora existe, um partido de vanguarda, um partido comunista. Para quê? se ele não reivindica a classe trabalhadora como os interessados ​​em enterrar os exploradores?, se a revolução não é reivindicado como o momento em que a classe trabalhadora derrube o capitalismo?, Se a possibilidade de realizar transformações pós-capitalista é reivindicada no âmbito do antigo Estado burguês?

Vamos levar em conta que além de plantar que "no socialismo do século 21," a propriedade privada e social são capazes de e devem coexistir, inclusive o elogio de um mercado socialista é feito.

Quando a abordagens programáticas do "socialismo do século 21" são observadas, não se pode parar de notar a semelhança com o que foi a Revolução democrático-burguesa de 1910 no México e no período de maior radicalidade nos desenvolvimentos que aconteceram durante o governo de Lazaro Cardenas, em 1934-1940. Durante esse período de seis anos, foi estabelecido que nas escolas, organizações sociais e nas administrações estaduais, juntamente com o hino nacional, A Marsellaise e The Internationale eram cantadas; uma distribuição impressionante de terras foi realizada, uma verdadeira reforma agrária; de petróleo, até então nas mãos dos monopólios norte-americanos e Inglês foi nacionalizada e, em geral, uma política de nacionalizações foi aberto que conduziu ao resultado que nos anos 80 a 70% da economia mexicana foi nacionalizada, até mesmo ajudar um grande para a República espanhola foi dado. A partir daí, sob a influência exercida pelas ilusões browderism sobre a Revolução mexicana como forma de socialismo cresceu. Assim como os seguidores do "socialismo do século 21" de hoje, então eles falaram de um Estado colocado acima das classes e da luta de classes, como uma alavanca para o desenvolvimento. Para os marxistas-leninistas que o Estado não é um árbitro acima das classes em combate, o seu aparato de dominação, de repressão, no caso do capitalismo, da classe que tem a propriedade dos meios de produção e de mudança, a burguesia. Nacionalizações não são por si mesmos socialistas, portanto, no caso do México que mostrou ser um mecanismo para a centralização e concentração do capitalismo.

Em lugar de contradição entre capital e trabalho: o norte contra o sul, centro contra a periferia.
Outra idéia sustentada pelo "socialismo do século 21", observa como um problema fundamental para resolver a contradição entre o Norte rico eo Sul pobre, partindo de estatísticas enganosas e, sobretudo, para os lados deixando que tanto no norte como no sul da classe Planeta luta existe, a mesma coisa é a idéia nocivos do centro versus periferia que pretende ignorar que vivemos na fase monopolista do capitalismo, a fase superior do capitalismo que é o imperialismo e que todos os países estão imersos nela, bem como com as relações de interdependência.

Não é uma questão de diferenças menores, mas de caminhos diferentes.
Há aqueles que sustentam que na realidade tal proposta veio trazer até à data o debate sobre a alternativa contra o capitalismo hoje em crise, que é o seu valor e relevância e que, além de seu foco uma crítica que, com uma base semelhante ideológica do que a nossa ajuda a superar os erros da construção socialista trazendo ar fresco.

Nós tentamos mostrar aqui algumas perguntas em que os seguidores do "socialismo do século 21" convergem, no entanto, é necessário afirmar que estamos diante de uma proposta que não está estruturado, mas que resulta de uma mistura de posições, em alguns casos, com base sobre aspectos do marxismo, do cristianismo, das idéias do bolivarianismo; ecletismo domina.

Eles expressam que a democracia participativa, cooperativas e autogestão virá dar resposta ao "autoritarismo" da ditadura do proletariado . E em breve eles lançam conceitos incoerentes com o objetivo de torpedear a teoria comunista, mas sem argumentos, hoje em dia uma posição, amanhã outro, confusão total como o chamado para a construção de um "V Internacional" com os inimigos dos trabalhadores, como o Partido Revolucionário Institucional do México.

Luta contemporânea exige para avançar firmemente agrupados em torno da bandeira vermelha do comunismo, para a transformação das condições materiais de vida, para a abolição das relações burguesas de produção pelo único caminho possível, o caminho revolucionário. Confusão ajuda em nada, o turbilhão de abordagens incoerentes que são criados com o conceito debatido e que, em última instância só são apresentados ao capitalismo retocar tentar a operação irrealizável de "humanizar-lo". Para a classe trabalhadora, e não apenas na América Latina, para as forças com consciência de classe e as forças revolucionárias do dever é o de fortalecer os partidos comunistas que inscrevem nos seus princípios e programas, em sua ação a experiência histórica dos trabalhadores do mundo para derrubar o capitalismo e construir o socialismo, a partir da Comune de Paris à Revolução de Outubro.

No entanto, é necessário concluir que "o socialismo do 21 º século "é uma posição estranha e até mesmo oposta ao marxismo-leninismo e ao movimento comunista internacional em questões não só de política, mas as questões ideológicas. Corresponde à partidos comunistas para levantar a bandeira vermelha para o desenvolvimento da consciência de classe, a organização da classe do proletariado e do conjunto de trabalhadores explorados e oprimidos, a construção das alianças necessárias com todos os interessados ​​em derrubar o capitalismo com um objetivo que desde 1917 tem pleno vigor e validade, Revolução Socialista. É uma tarefa da época que vivemos menos, que do imperialismo e das revoluções proletárias, e não há espaço deixado por "compromissos" nem para a confusão.

Bibliografia
Marx, K.; Engels, F.; Obras em duas Tomes; Editorial Progresso, Moscou, 1971
Marx, K.; Engels, F.; A ideologia alemã, Ediciones de Cultura Popular; México; 1979
Lenin, VI; Collected trabalha em três tomos, Editorial Progresso, Moscou, 1977.


[1] Engels, F.; De utópico ao socialismo científico, em Obras Completas de Marx e Engels em dois Tomes; Tomé II; Editorial Progresso, Moscou, 1971; Pg. 149
[2] Partido Comunista da Grécia; No 90 º aniversário da Grande Revolução Socialista de Outubro , em Propuesta Comunista número 51; Ediciones del Partido Comunista de los Pueblos de España, 2007; Pg. 48.
[3] Lenin, Vladimir Ilich; destino histórico da doutrina K. Marx , em Marx, Engels, o marxismo; Edições em Línguas Estrangeiras; Moscou; 1950; Pag. 77 y 78.

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