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segunda-feira, 21 de outubro de 2013

Bauman nos anuncia um Mundo Novo e Cruel

O sociólogo que balançou as ciências sociais, com seu conceito de "modernidade líquida", avisa, em uma entrevista exclusiva que há um terrível divórcio entre o poder e a política até hoje parceiros inseparáveis ​​do Estado-nação. Em todo o mundo, diz, a população é dividida em condomínios fechados, favelas e aqueles lutando para entrar ou para não cair em um desses guetos. No entanto, chegou ao ponto em que  não há retorno, diz, com um toque de otimismo.

Héctor Pavón

How to spend it…. Como gastá-lo. Esse é o nome de um suplemento do jornal britânico Financial Times. Ricos e poderosos os leem para saber o que fazer com o dinheiro que sobra. Eles são uma pequena parte de um mundo alienado por uma fronteira intransponível. Neste suplemento alguém escreveu que, em um mundo em que "qualquer um" pode comprar um carro de luxo, aqueles que visam muito alto "não têm escolha a não ser ir para um melhor ... " Essa visão de mundo serviu a Zygmunt Bauman  para teorizar questões essenciais e de modo a tentar entender esta época. A ideia de felicidade, o mundo que está surgindo após a crise, a liberdade versus segurança são algumas de suas preocupações atuais e explica em seu recente livro: Múltiplas culturas, uma humanidade ( editores Katz ) arte yA de vida ( Polity Press ) . "Você não pode ser verdadeiramente livre se não tiver segurança e garantia real , por sua vez implica em liberdade ", diz ele da Inglaterra , por escrito .

Bauman nasceu na Polônia , mas foi expulso por anti- semitismo na década de 50 e acabou na década de 60 na Grã-Bretanha . Hoje é professor emérito da Universidade de Leeds. Estratificações sociais estudados e relacionada com o desenvolvimento do movimento operário . Depois de modernidade analisado e criticado e deu um diagnóstico pessimista da sociedade. Já na década de 90 teorizou sobre uma maneira diferente de abordar o debate sobre questionamento da modernidade. Não se trata de modernidade contra a pós-modernidade , mas a passagem da modernidade " sólida " para outro " líquido " . Ao mesmo tempo, e até agora tratado com a coexistência da , o " lixo humano " "diferente" da globalização : os migrantes , os refugiados , marginalizados , pobres todos. Sobre este mundo cruel e desigual este diálogo tratou Bauman .
Um de seus livros novos llamaMúltiples culturas, uma humanidade. Existe neste conceito uma visão " otimista " no mundo de hoje ?

Nem otimista nem pessimista ... É apenas uma avaliação sóbria do desafio que enfrentamos no século XXI . Agora estamos todos interligados e interdependentes. O que acontece em uma parte do globo tem um impacto sobre todos os outros, mas essa condição que partilhamos resultados e reprocessado em milhares de línguas , estilos culturais , depósitos de memória. É improvável que o nosso resultado interdependência na uniformidade cultural. É por isso que o desafio que enfrentamos é que todos nós somos, por assim dizer, no mesmo barco , temos um destino comum e nossa sobrevivência depende de se cooperamos ou lutar entre nós. De qualquer forma, por vezes, diferem muito em alguns aspectos vitais. Precisamos desenvolver , aprender e praticar a arte de viver com as diferenças, a arte de cooperadores cooperar sem perder sua identidade, para beneficiar o outro não apesar , mas por causa de nossas diferenças.

Paradoxalmente, enquanto exalta a livre circulação de mercadorias , fortalecer e construir fronteiras e muros . Como sobreviver a estirpe ?

Que apenas parece ser um paradoxo. Na verdade, essa contradição era de se esperar em um planeta onde as forças que moldam nossas vidas, e as perspectivas são as condições globais, pode ignorar os limites e as leis do estado, enquanto a maioria dos instrumentos de política continua a ser um local de completar inadequação para as enormes tarefas para resolver. Fortalecer as antigas fronteiras e desenhar novos, tentar separar " nós " do "eles" são reações naturais, mas desesperada , para a discrepância. Se essas reações são tão eficazes quanto veemente é outra questão. A soberania territorial local vai continuar usando neste mundo cada vez mais globalizado .

Há cenas comuns na Cidade do México , São Paulo , Buenos Aires : de favelas laterais, os outros condomínios . Pobre em um dos lados , a outra rica . Quem está no meio ?

Por limitada a cidades latino-americanas ? A mesma tendência prevalece em todos os continentes. Esta é outra tentativa desesperada de separar vida incerta , desigual, difícil e caótica "de fora" . Mas as cercas têm dois lados . Dividir o espaço em um "dentro" e "fora" , mas "dentro " para as pessoas que vivem de um lado da cerca é " out" para aqueles que estão do outro lado . Cercado em um " condomínio fechado " só pode significar também excluir todos os outros lugares dignos , agradável e seguro, e trancá-los em suas favelas. Nas grandes cidades , o espaço é dividido em " comunidades fechadas " ( guetos voluntários ) e " bairros de lata " ( guetos involuntários ) . O resto da população tem uma existência inquieta entre esses dois extremos , sonhando guetos voluntários de acesso e temendo cair na má vontade.

Por que acredita-se que hoje o mundo tem insegurança sem precedentes ? Que outras eras viveram de forma segura?

Todas as idades e todos os tipos de sociedade tem seus próprios problemas e pesadelos específicos , e fazer seus próprios dispositivos para gerir os seus próprios medos e ansiedades. Em nossos tempos , aterrorizante e paralisante ansiedade está enraizada na fluidez, fragilidade e incerteza inevitável da posição e perspectivas sociais . Por um lado , proclama o livre acesso a todas as opções imagináveis ​​(daí a depressão e auto-condenação : Eu tenho um problema se eu não conseguir o que os outros atingidos) , por outro lado, tudo o que já ganhou e obtido é o nosso " até nova ordem " e poderia retirársenos e negársenos a qualquer momento. A ansiedade resultante permanecer conosco como a " liquidez " continua a ser propriedade da sociedade. Nossos avós lutaram bravamente pela liberdade. Parece que estamos cada vez mais preocupados com a nossa segurança pessoal ... Parece que estamos dispostos a abrir mão de parte da liberdade conquistada a duras penas em troca de segurança .

Isso nos leva a outro paradoxo . Como a sociedade moderna lida com a falta de segurança que ele produz ?

Através de todos os tipos de estratagemas principalmente através de substitutos. Um dos mais comuns é o deslocamento / transplante globalização terror inacessível, caótica , descontrolada e imprevisível para os seus produtos : imigrantes , refugiados, requerentes de asilo. Outra ferramenta é fornecida pelos chamados " condomínios fechados " fortificadas contra estranhos , predadores e mendigos , mas são incapazes de parar ou desviar as forças que são responsáveis ​​pelo enfraquecimento da nossa auto- estima e atitudes sociais que ameaçam destruir . De modo mais geral : os estratagemas mais comuns são reduzidos à substituição de preocupações sobre a segurança do corpo e da propriedade em preocupações sobre a segurança individual e coletiva apoiada ou negado em termos sociais .

Existe um futuro ? Você pode pensar ? Existe na mente dos jovens?

O filósofo britânico John Gray observou que " os governos de Estados soberanos não saber com antecedência como os mercados vão reagir ( ... ) Os governos nacionais nos anos de 1990 voar às cegas. " Cinza não acredita que o futuro envolve muito diferente. Tal como no passado , podemos esperar " uma sucessão de contingências , desastre e medidas ocasionais de paz e civilização " , todos eles, deixe-me acrescentar , inesperado, imprevisível e, geralmente, com as vítimas e beneficiários sem consciência ou preparação. Há muitos indícios de que, ao contrário de seus pais e avós , os jovens tendem a deixar o design " cíclico " e tempo "linear" e retornar a um modelo " pontilhista " : o tempo é pulverizado em uma série confusa de " momentos " , cada um dos quais vive sozinho , tem um valor que pode desvanecer-se , com a chegada da próxima momento e tem pouca relação com o passado e do futuro. Como as condições de fluxo endêmicas tem o mau hábito de mudar sem aviso prévio , a atenção tende a se concentrar em maximizar o momento presente , em vez de se preocupar com as possíveis consequências a longo prazo . Cada ponto no tempo , porém fugaz , pode ser outro "big bang" , mas não há nenhuma maneira de saber quanto tempo de antecedência , de modo que , no caso, você tem que explorar cada completamente.

É uma época em que os medos são proeminentes . Quais são os principais temores que traz presente ?

Eu acho que as características mais marcantes de medos contemporâneos são a natureza generalizada, a subdefinition e indeterminação , características que tendem a ocorrer durante os períodos de o que pode ser chamado de " interregno " . Antonio Gramsci escreveu Cadernos do Cárcere seguinte: " A crise consiste precisamente no fato de que o velho está morrendo eo novo não pode nascer : . Neste interregno aparece muitos sintomas mórbidos " Gramsci deu o significado do termo " interregno ", abrangendo um espectro mais amplo da vida social, política, jurídica , aprofundou enquanto o sociocultural , ou melhor , tendo memorável definição de Lenin de " situação revolucionária ", como a situação em que os governantes já não podem governar enquanto o governado não querem ser governados, espalhar a idéia de " interregno " de sua habitual associação com o interlúdio de transmissão ( usual) ou poder hereditário eleito , e associado a situações extraordinárias em que o quadro jurídico existente da ordem social perde força e não pode mais ser mantida, enquanto um novo quadro , adaptado às novas condições tornaram inútil o quadro anterior ainda está em fase de criação, não estrutura terminou ou não forte o suficiente para instalá-lo. Proponho a reconhecer a situação global atual como um caso de interregno . De fato, como Gramsci postulou , "o velho está morrendo. " A velha ordem que até recentemente foi baseada em um princípio igualmente " trindade" do território , estado e nação como uma distribuição global fundamental da soberania , e um poder que parecia para sempre ligado à política territorial do Estado-nação como diretor operacional único , agora está morrendo. Soberania não está mais vinculado aos elementos das entidades e do princípio trinitário , no máximo está ligada a eles vagamente mas muito menores em tamanho e conteúdo. A suposta união indissolúvel do poder e da política, por outro lado , está terminando com as perspectivas de divórcio. Soberania não é âncora e free float . Estados-nação estão em uma posição de compartilhar a companhia de conflito de aspiração, ou assuntos soberanos percebidos sempre em conflito e concorrência com entidades que escapam com sucesso a aplicação de princípio trinitário atribuição obrigatória até agora, e muitas vezes ignorando explícita ou sub-repticiamente minando seus objetos designados. Um número crescente de concorrentes para a soberania e excede , individualmente, se não coletivamente, certamente , o poder de um meio do Estado-nação ( empresas comerciais, industriais e financeiras multinacionais e são , de acordo com cinza ", sobre terço da produção mundial e dois terços do comércio mundial " ) .

A " modernidade líquida ", como um momento em que o desenvolvimento social, econômico, correr como um líquido que não pode manter a forma adquirida em todos os momentos , você encomendar?

É difícil responder a essa pergunta , não só porque o futuro é imprevisível , mas por causa do " interregno " que mencionei anteriormente , um período em que praticamente qualquer coisa pode acontecer, mas nada pode ser feito com segurança e certeza de sucesso. Em nossos tempos , a grande questão não é " o que ele faz? ", Mas " que pode fazer? " Atualmente há uma separação crescente, que está prestes a se divorciar de forma alarmante, entre poder e política , os dois parceiros aparentemente inseparáveis ​​durante os últimos dois séculos residia e exigiu ou pensavam que residem no Estado - nação territorial. Esta separação e levou ao descompasso entre as instituições de poder e política . O poder desapareceu do nível de estado-nação e se estabeleceram no " espaço de fluxos " livre da política , deixando a política escondido como antes na casa que foi compartilhado e, agora, até o " espaço de lugares " . O volume crescente de poder que passou as questões globais mais. A política , no entanto, manteve-se como local quanto possível . Portanto, os poderes relevantes permanecem fora do alcance das instituições políticas existentes , durante a operação no âmbito da política doméstica continua a encolher. A situação planetária enfrenta agora o desafio de reuniões ad hoc de poderes discordantes não limitar o controle político, porque as instituições políticas existentes são cada vez menos capazes . Estes são , portanto, forçados a limitar drasticamente as suas ambições e " transferência " ou " terceirizar " o crescente número de funções tradicionalmente contavam com os governos nacionais a não- política. A redução na esfera política é auto-alimentado , ea perda de importância dos segmentos sucessivos de política nacional , resultando na quebra de interesse público, política institucional e à tendência generalizada para substituí-lo com uma política de "free floating " notável pela sua rapidez , mas também pela sua miopia , reduzida a um único tópico , fragilidade e resistência à institucionalização.

Você acha que esta crise global que estamos vivenciando pode gerar um novo mundo , ou pelo menos um pouco diferente?

Até agora, a reação à " crise do crédito " , embora impressionante , mesmo revolucionário, é "mais do mesmo" , na vã esperança de que as possibilidades revigorantes de lucro e consumo dessa etapa ainda não estão completamente fora de estoque : uma tentativa de recapitalizar aqueles que emprestam dinheiro e fazer o seu retorno para ser confiáveis ​​para os mutuários de crédito, para que o negócio de emprestar e tomar crédito , continuar a pedir emprestado , para voltar ao "normal" . O estado de bem-estar para os ricos showrooms mais uma vez , para a qual desenhou a partir dos servidores de todos os escritórios foram temporariamente relegados para evitar comparações invejosas .

Mas há indivíduos que sofrem as consequências desta crise é raramente discutido . As estrelas visíveis são bancos, companhias de ...


O que é esquecido feliz (e estupidamente ) nesta ocasião é que a natureza do sofrimento humano é determinado pela forma como as pessoas vivem. A dor agora lamenta , como todos os males sociais, tem raízes profundas no modo de vida que aprendemos , ao nosso hábito de olhar para o crédito ao consumidor. Viver a crédito é algo viciante, mais do que quase ou todos os medicamentos , e certamente mais viciante do que outros tranquilizantes oferecidos , e décadas de generoso fornecimento de uma droga não pode deixar de levar ao choque e pavor quando o fornecimento de pára ou diminui . Agora vamos propor o caminho aparentemente mais fácil de sofrer choque ambos os viciados e traficantes de drogas : a retomada da oferta de droga . Até agora, há poucos indícios de que estamos nos aproximando das raízes do problema. Na época, ele foi preso e na borda injetando " contribuinte " , o banco Lloyds TSB começaram a pressionar o Tesouro a destinar parte do pacote de poupança de dividendos aos acionistas. Apesar da indignação oficial , o banco começou a pagar bônus quantia obscena de impassível o que levou a um desastre para os bancos e seus clientes. Impressionante como são as medidas que os governos já tomaram , planejada ou anunciado, todos apontam para " recapitalizar " os bancos e permitir-lhes para voltar a " atividade normal" : em outras palavras, a atividade que foi o principal responsável pela crise atual.
Se os devedores não podiam pagar os juros sobre a orgia de consumo que inspirou e encorajou o banco, talvez eles possam ser induzidos / obrigados a fazê-lo por impostos pagos ao Estado. No entanto, comecei a pensar seriamente sobre a sustentabilidade da nossa sociedade de consumo e crédito. O " retorno à normalidade ", anuncia um regresso às estradas ruins e sempre perigosas . De qualquer forma ainda não chegou a um ponto onde não há mais volta , ainda há tempo (pouco ) para refletir e mudar de rumo , ainda podemos transformar o choque eo choque em algo benéfico para nós e para nossos filhos.

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