A escalada de conflitos no sul do Sudão e na República Centro-Africana, e da criminalidade na Nigéria, têm um elemento comum para além do enquadramento econômico que se infere, e é a politização da etnicidade. África teme a reedição no Sudão do Sul de um genocídio como o que assolou Ruanda há 20 anos, enquanto a violência escala rapidamente no norte da Nigéria, bastião da seita islâmica radical Boko Haram.
Ritual tradicional de iniciação em Malinké (um dos maiores grupos culturais da África Ocidental). O ritual de iniciação é geralmente um símbolo da passagem da infância para a idade adulta. A faixa etária varia de acordo com as pessoas, neste caso, é entre 12 e 16 anos.
O conceito de etnia não só aborda as características de um determinado grupo humano no intercâmbio com o seu meio ambiente, mas também a sobrevivência da estrutura social chamada comunidade. É de salientar que as citadas contendas bélicas têm múltiplas raízes e embora as projeções estejam dirigidas em linha geral para a tomada do poder, cada uma exibe traços específicos, mas igualmente aspectos centrais e repetitivos que superam o incidental nelas.
Os processos etno-políticos que estamos presenciando hoje se erigem sobre a base de fragilidades em aspectos econômicos, dizem especialistas ao expor as contradições estruturais nos estados, mas esta formulação tende a reduzir as causas.
Dado o continente cujo crescimento econômico mostra resiliência após a aplicação de programas de ajuste neoliberal e pese faltar equidade na participação de toda a sociedade nos benefícios da sociedade, está o desafio de não fragmentar-se.
Agora desfruta de uma curva ascendente, uma tendência que pode continuar nas próximas décadas, diz o presidente do Ruanda, Paul Kagame, acrescentando que "ao longo dos últimos 10 anos, as economias africanas estão entre aquelas que têm crescido mais rapidamente no mundo, com uma média anual de 5,6 por cento".
No entanto, embora a questão econômica seja preeminente, também há outras questões que se desprendem de uma história tão extensa e convulsa como é a região.
Privilegiar na África a dimensão externa dos vários grupos socioculturais face ao Estado ou neste, ocasionalmente leva a perder de vista a essência, a natureza e as potencialidades internas dessas comunidades, se corre o risco de ignorar a sua capacidade de ação.
É neste contexto donde poderia residir o papel do partidarismo étnico que ao que parece, neste momento, se sente bases para se preparar-se e assumir comportamentos para identificar como inimigo ou figure como obstáculo com vistas à sobrevivência.
Mas etiquetars "os conflitos na África com termos simples e simplistas como" étnico","tribais" ou "religiosos" equivale somente a entender o que é óbvio", diz Adie Vanessa Offiong repórter em Abuja do Media Trust Limited, e porque tais reduções são maneiras específicas para sintetizar definições e processos.
Os processos etno-políticos que estamos presenciando hoje se erigem sobre a base de fragilidades em aspectos econômicos, dizem especialistas ao expor as contradições estruturais nos estados, mas esta formulação tende a reduzir as causas.
Dado o continente cujo crescimento econômico mostra resiliência após a aplicação de programas de ajuste neoliberal e pese faltar equidade na participação de toda a sociedade nos benefícios da sociedade, está o desafio de não fragmentar-se.
Agora desfruta de uma curva ascendente, uma tendência que pode continuar nas próximas décadas, diz o presidente do Ruanda, Paul Kagame, acrescentando que "ao longo dos últimos 10 anos, as economias africanas estão entre aquelas que têm crescido mais rapidamente no mundo, com uma média anual de 5,6 por cento".
No entanto, embora a questão econômica seja preeminente, também há outras questões que se desprendem de uma história tão extensa e convulsa como é a região.
Privilegiar na África a dimensão externa dos vários grupos socioculturais face ao Estado ou neste, ocasionalmente leva a perder de vista a essência, a natureza e as potencialidades internas dessas comunidades, se corre o risco de ignorar a sua capacidade de ação.
É neste contexto donde poderia residir o papel do partidarismo étnico que ao que parece, neste momento, se sente bases para se preparar-se e assumir comportamentos para identificar como inimigo ou figure como obstáculo com vistas à sobrevivência.
Mas etiquetars "os conflitos na África com termos simples e simplistas como" étnico","tribais" ou "religiosos" equivale somente a entender o que é óbvio", diz Adie Vanessa Offiong repórter em Abuja do Media Trust Limited, e porque tais reduções são maneiras específicas para sintetizar definições e processos.
Conceito de etnia
Etnia é um grupo humano ligado por razões comuns: parentescos, psicologia, fisionomia, religião e outras características que os distinguem do conjunto sendo parte disso com o se relaciona diversamente preservando sua individualidade.
"Etnia refere-se a práticas culturais e perspectivas que distinguem uma determinada comunidade de pessoas. Os membros de grupos étnicos vêem a si mesmos como culturalmente diferente de outros grupos sociais, e são percebidos pelos outros da mesma forma ", como diz o sociólogo Anthony Giddens.
"Há várias características que podem servir para distinguir um grupo étnico de outros, mas as mais comuns são a língua, história ou ascendência (real ou imaginária), a religião e as maneiras de se vestir e decorar", diz Giddens, e esses recursos são adicionados a estadia em uma área onde ele atua como residente por direito.
Na África, os conflitos têm causas de fundo diversas, tanto objetivas como subjetivas e é equivocado "ligar negativamente a questão étnica com qualquer projeto de construção democrático multipartidário", ou seja, com programas exclusivos que levam a confrontos, de acordo com a especialista María Rodríguez González.
Ou seja, a existência de grupos étnicos não implica o estalido automático de conflitos como ocorre no sul do Sudão, onde o presidente Salva Kiir e o ex-vice-presidente Riak Mashar colocam no tabuleiro político sua influência com os Dinka, do presidente e os Nuer, seus adversários.
Embora esta guerra seja uma luta pelo poder, cujo fundo seria a riqueza do petróleo, o alinhamento no sentido étnico poderia torná-lo mais comovente porque ele ficaria em termos de sobrevivência e/ou esmagamento e aniquilação - de uma comunidade outra.
No entanto, Rainer Tetzlaff, professor do Instituto de Ciência Política da Universidade de Hamburgo, discorre que "o surto de tensões étnicas e de conflitos sociais é independente da riqueza social de uma nação" e, assim, coloca a frequente violência com acento étnico em países que são muito pobres em recursos.
"Etnia refere-se a práticas culturais e perspectivas que distinguem uma determinada comunidade de pessoas. Os membros de grupos étnicos vêem a si mesmos como culturalmente diferente de outros grupos sociais, e são percebidos pelos outros da mesma forma ", como diz o sociólogo Anthony Giddens.
"Há várias características que podem servir para distinguir um grupo étnico de outros, mas as mais comuns são a língua, história ou ascendência (real ou imaginária), a religião e as maneiras de se vestir e decorar", diz Giddens, e esses recursos são adicionados a estadia em uma área onde ele atua como residente por direito.
Na África, os conflitos têm causas de fundo diversas, tanto objetivas como subjetivas e é equivocado "ligar negativamente a questão étnica com qualquer projeto de construção democrático multipartidário", ou seja, com programas exclusivos que levam a confrontos, de acordo com a especialista María Rodríguez González.
Ou seja, a existência de grupos étnicos não implica o estalido automático de conflitos como ocorre no sul do Sudão, onde o presidente Salva Kiir e o ex-vice-presidente Riak Mashar colocam no tabuleiro político sua influência com os Dinka, do presidente e os Nuer, seus adversários.
Embora esta guerra seja uma luta pelo poder, cujo fundo seria a riqueza do petróleo, o alinhamento no sentido étnico poderia torná-lo mais comovente porque ele ficaria em termos de sobrevivência e/ou esmagamento e aniquilação - de uma comunidade outra.
No entanto, Rainer Tetzlaff, professor do Instituto de Ciência Política da Universidade de Hamburgo, discorre que "o surto de tensões étnicas e de conflitos sociais é independente da riqueza social de uma nação" e, assim, coloca a frequente violência com acento étnico em países que são muito pobres em recursos.
Os bandos do conflito
Em um discurso Migheri Jean Baptiste, teólogo laico congolês, delineia que "quando se fala de conflitos africanos de fora, eles são freqüentemente descritos como tribais ou étnicos."
"Esta é a forma mais imprudente e irresponsável de defini-los, e, portanto, não querendo responder por eles, expondo as suas verdadeiras causas. Política, economia, cultura e religião são realmente grandes quadros dessas contendas africanas, assim como de alguma forma, na verdade, em todo o mundo", diz.
Citando o caso da guerra do Sudão do Sul, um outro ponto de inflamação de preocupação para a União Africana (UA) é a República Centro-Africano, onde a derrubada do presidente François Bozizé ano passado reformulou a estrutura de poder, e colocou na elite a comunidade muçulmana, identificado pela guerrilha Seleka.
Os eventos lá retomaram um elemento fundamental, um fator associado com a politização da etnicidade, componente religioso que, certamente, não é um problema isolado, mas parte da polarização dos opostos e é reforçada pelos processos de radicalização ideológica, como experiências estudados.
Oposta à Seleka está a milícia antiBalaka, de base cristã, com os mesmos dogmas étnicos, mas obediente a uma fé que incentiva a 40 por cento da população na República Centro-Africano. Assim, quando se percebe claramente como valores da etnia estão subordinados à campanha política.
Para os historiadores Hobsbawm e Rager na "Invenção da tradição", tribos modernas da África Central não são uma sobrevivência de um passado pré-colonial, mas criações coloniais por parte de administradores e intelectuais nativos."
Ou seja, o fortalecimento da etnia foi uma conseqüência de mudanças políticas e econômicas resultantes da colonização continental e sua persistência até o século passado, e o resultado mais trágico foi a aberração que levou ao genocídio em Ruanda há 20 anos.
As transformações decorrentes do período mais recente de reestruturação das formações econômico-sociais, na globalização neoliberal, induz a escolher atitudes extremas de atores que operam na periferia do sistema ou permanecem marginalizados da participação na riqueza e direitos. Essa percepção de estar fora de lugar na arena pública e na sociedade civil, abre o caminho para mudar a situação com o uso da violência indiscriminada e inclinando-se em alavancas de compromissos étnicos, que neste caso está relacionado ironicamente com a aposta confessional do Boko Haram, uma seita extremista.
Ao contrário do que o conflito na República Centro Africano, onde Seleka não encontrou uma saída no beco da política, na Nigéria, com o Boko Haram é mais complicado, porque ele tende a empurrar o país para uma fissura perigosa que se se agravar afeta a todo o Estado.
Essa previsão coincide com um recente relatório da polícia sobre um ataque em indivíduos nigerianos da comunidade étnica Fulani, cuja base econômica é a pecuária e a confissão é o Islã - em Kauyen-Yaku uma população de maioria cristã, que causou 17 mortes.
Sobressai que "o fenômeno da etnicidade politizado é um problema global, já que em todas as sociedades muiti-étnicas que sejam organizadas (real ou supostamente) em Estados nacionais existem forças políticas centrífuga paralelas às identidades étnicas", diz Rainer Tetzlaff e estimula para monitorar de perto o delicado dilema Africano.
"Esta é a forma mais imprudente e irresponsável de defini-los, e, portanto, não querendo responder por eles, expondo as suas verdadeiras causas. Política, economia, cultura e religião são realmente grandes quadros dessas contendas africanas, assim como de alguma forma, na verdade, em todo o mundo", diz.
Citando o caso da guerra do Sudão do Sul, um outro ponto de inflamação de preocupação para a União Africana (UA) é a República Centro-Africano, onde a derrubada do presidente François Bozizé ano passado reformulou a estrutura de poder, e colocou na elite a comunidade muçulmana, identificado pela guerrilha Seleka.
Os eventos lá retomaram um elemento fundamental, um fator associado com a politização da etnicidade, componente religioso que, certamente, não é um problema isolado, mas parte da polarização dos opostos e é reforçada pelos processos de radicalização ideológica, como experiências estudados.
Oposta à Seleka está a milícia antiBalaka, de base cristã, com os mesmos dogmas étnicos, mas obediente a uma fé que incentiva a 40 por cento da população na República Centro-Africano. Assim, quando se percebe claramente como valores da etnia estão subordinados à campanha política.
Para os historiadores Hobsbawm e Rager na "Invenção da tradição", tribos modernas da África Central não são uma sobrevivência de um passado pré-colonial, mas criações coloniais por parte de administradores e intelectuais nativos."
Ou seja, o fortalecimento da etnia foi uma conseqüência de mudanças políticas e econômicas resultantes da colonização continental e sua persistência até o século passado, e o resultado mais trágico foi a aberração que levou ao genocídio em Ruanda há 20 anos.
As transformações decorrentes do período mais recente de reestruturação das formações econômico-sociais, na globalização neoliberal, induz a escolher atitudes extremas de atores que operam na periferia do sistema ou permanecem marginalizados da participação na riqueza e direitos. Essa percepção de estar fora de lugar na arena pública e na sociedade civil, abre o caminho para mudar a situação com o uso da violência indiscriminada e inclinando-se em alavancas de compromissos étnicos, que neste caso está relacionado ironicamente com a aposta confessional do Boko Haram, uma seita extremista.
Ao contrário do que o conflito na República Centro Africano, onde Seleka não encontrou uma saída no beco da política, na Nigéria, com o Boko Haram é mais complicado, porque ele tende a empurrar o país para uma fissura perigosa que se se agravar afeta a todo o Estado.
Essa previsão coincide com um recente relatório da polícia sobre um ataque em indivíduos nigerianos da comunidade étnica Fulani, cuja base econômica é a pecuária e a confissão é o Islã - em Kauyen-Yaku uma população de maioria cristã, que causou 17 mortes.
Sobressai que "o fenômeno da etnicidade politizado é um problema global, já que em todas as sociedades muiti-étnicas que sejam organizadas (real ou supostamente) em Estados nacionais existem forças políticas centrífuga paralelas às identidades étnicas", diz Rainer Tetzlaff e estimula para monitorar de perto o delicado dilema Africano.
A violência em Guiné, una daga mortal
Seguir um comportamento razoável constitui um dos pilares sobre os quais repousa a convivência; quando agindo com irracionalidade, a violência pode transformar-se de simples ameaça em um punhal mortal. Uma evidência foi a escalada dos ataques que sangraram a região da Guiné, onde grupos de diferentes comunidades lutaram e causaram quase uma centena de mortos e muitos mais feridos no cunhado pela imprensa ocidental como um conflito étnico.
A violência eclodiu quando um ladrão suspeito foi linchado na sulina localidade de Koulé; esse gatilho levou a uma série de ataques e vinganças que varreram a região sul da África Ocidental, onde qualquer distúrbio é observado com desconfiança por conflitos anteriores.
Em Koulé, os confrontos foram muito violentos entre os konianké e os guerzé duas comunidades que vivem nessa região e cujos membros (ou guerreiros) passaram de atrito e discórdia para abrir combate, o que obviamente reabriu cicatrizes e afetou e interesses de ambas as partes.
"A tensão se disseminou no sul do país, entre a maioria cristã ou a comunidade guerzé, que domina a região e no norte de Konianke, onde a maioria dos cidadãos são muçulmanos estabelecidos no território", disse à imprensa.
Com esse último se expressou parte da complexidade da matéria que com rapidez tornou-se um matiz étnico-confessional e, em seguida, teve consequências para aqueles que não estão diretamente envolvidos na guerra, mas eles pertencem a uma ou outra comunidade. Temendo uma deterioração acelerada da situação, a ideia de mobilizar o exército pró-ativa para garantir a solução do problema, apenas em três dias totalizaram 98 mortos e muitos feridos, alguns deles com o passar das horas morreram ao não suportar a gravidade dos ferimentos.
O porta-voz do governo guineense, Damantang Albert Camara, disse naqueles dias que o número de mortos foi de cerca de 100; depois precisou que foram 98 com 76 em Nzérékoré, a segunda maior cidade do país, e 22 na cidade de Koule.
O porta-voz disse que 131 suspeitos do assassinato foram presos pelas forças de segurança, e garantiu a realização de pesquisa de tudo o que aconteceu.
A este respeito, Albert Camara disse que "alguns presos transportavam facões ou porretes, mas outros tinham rifles de caça e armas militares".
Nessa linha, o promotor público em Nzérékoré, capital da região, abriu uma investigação judicial, embora as autoridades administrativas e religiosas continuaram chamando a adotar um comportamento calmo para tentar restaurar a calma no sudeste da Guiné.
O que acontece na Guiné - em relação a segurança e governança - repercutirá principalmente na sub-região, que faz fronteira com a Libéria e Serra Leoa, cenas de conflito militar nos anos de 1990-2000, resultaram em milhares de refugiados que fragilizaram a ida na região.
No caso da Guiné, se destaca que é um país dividido em oito regiões administrativas subdivididas em 33 prefeituras. Conakry é a capital e outras cidades importantes são Kankan, Nzérékoré, Kindia, Labe, Guéckédou, Mamou e Boke. Em Nzérékoré, a morte andava à vontade. A população é estimada em 10 milhões de pessoas pertencentes a 24 comunidades étnicas, a maioria são os Fula, com 40 por cento, Mandingo, (30) e susu, com 20.
É um país predominantemente muçulmano, com 85 por cento dos fiéis, mas o número de cristãos católicos no sul da Guiné se destaca. Essa distribuição também afeta a respeito de polarização demográfica, o que reforça o caráter de comunidades de afinidade, é claro, ao enfrentar inimigos que consideram sua etnia.
O confronto entre os konianké, muçulmanos estreitamente relacionadas com a comunidade liberiana Mandingo e os guerzé, cristãos, faz-se pensar primeiro em um conflito meramente baseada em fé, como aconteceu há três anos em Nzérékoré, quando um cristão tenta atravessar uma rua fechada por islâmicos.
Estas situações com finais sangrentos terminam as condições de desenvolvimento da área, apontou a agência Congregação para a Evangelização dos Povos, "Um acidente de trânsito banal que causa uma explosão de violência (...) mostra a degradação da vida social ns Guiné e, em particular, dessa zona do país ".
Os confrontos entre comunidades foram registrados alguns meses após a conclusão das eleições legislativas, e poderia estabelecer um precedente ruim como situações que foram criadas em dias de eleição para outros países como a Costa do Marfim (2010-2011) e Quênia (2007-2008) .
A Guiné foi abalada por protestos contra o chefe de Estado, que a oposição acusa de tentar manipular as próximas eleições, para os quais o país deve chegar estável. Desde 2010, Alpha Condé tornou-se o primeiro presidente eleito desde a independência do país da França, em 1958.
Medo de genocídio no Sudão do Sul
A África teme a reedição no Sudão do Sul do genocídio que atormentou Ruanda há 20 anos, quando os que poderiam parar aquele evento criminoso chegaram atrasados ou nunca o fizeram.
O cenário de hoje não é o mesmo, longe da região dos Grandes Lagos, e concentra-se um pouco mais ao norte, no jovem estado do continente e onde um conflito militar formalmente conduzida sobre disputas étnica - e expressão do desejo de poder e interesse pode levar a uma guerra civil.
O que acontece no Sudão do Sul tem um caráter de conflito entre as comunidades por um espaço político cada vez mais sangrando, devido à teimosia dos fatores de sentar para negociar uma solução pacífica, mas a partir de uma posição de força, que sempre atenta contra o entendimento.
Há aspectos que lembram o caso de Ruanda: primazia étnica, o uso da mídia para envenenar as mentes dos adversários com cápsulas de ódio para alcançar as reações mais primitivas, mas o concurso tem muito de inspiração sul-sudanesa e construções peremptória, e no outro caso, era um cenário tático.
No genocídio ruandês os fatos ultrapassaram rapidamente ao papel da ONU, cuja força de paz foi obrigada a fazer cumprir portarias redigidas em várias resoluções, embora o tempo corresse a favor do extremista Interahamwe (ligado ao genocídio) e os remanescentes do exército nacional em desordem.
Até agora, o conflito no Sudão do Sul é uma disputa ainda se pode controlar, e isso é conhecido por mediadores da Autoridade Intergovernamental para o Desenvolvimento (IGAD), que propõem uma cúpula sobre o problema.
O IGAD é um bloco de oito países no leste da África, além de se envolver no processo de mediação, se pronuncia por ter sobre o terreno uma presença de dissuasão. Este esquema de integração é o que mantém tropas na Missão da União Africana na Somália (AMISOM), que enfrenta o Al Shabab.
O Quênia é o atual presidente da IGAD, daí a responsabilidade assumida para neutralizar a ameaça de genocídio, que ameaça o Sudão do Sul.
O chefe de Estado Queniano Kenyyata Uhuru, traçou um paralelo entre o que acontece no país do petróleo e o que aconteceu em Ruanda em 1994.
"Nós rejeitamos a possibilidade de que estamos nos arrastando de volta para o genocídio em nossa região. Não vamos ficar parados e deixar que isso aconteça ", reafirmou a presidente.
Posteriormente, a secretária das Relações Exteriores do governo, Amina Mohamed, disse que era uma necessidade urgente de ver como parar a matança de civis inocentes e outros continuam conversações de paz sobre o conflito.
A oficial informou que "a IGAD, em breve vai realizar uma cúpula, mas ainda não decidimos a dataa. Eu não acho que estamos prontos para sentar e ver isso por mais tempo. "
Ela acrescentou que estava na hora de a comunidade internacional cooperar e garantir a realização de uma solução o mais rápido possível para restaurar a paz no Sudão do Sul, um alerta que não se deu quando gangues de extremistas ruandesas e remanescentes do exército nacional assassinavam a mais de 800 mil tutsis e hutus moderados.
"É tão irônico que apenas alguns dias que estávamos todos em Kigali, Ruanda, comemorando o genocídio de 1994 ocorrem essas mortes no Sudão do Sul, que acontecem diante de nossos olhos, ante de nossas salas de estar todos os dias", lamentou Amina Mohamed.
A violência eclodiu quando um ladrão suspeito foi linchado na sulina localidade de Koulé; esse gatilho levou a uma série de ataques e vinganças que varreram a região sul da África Ocidental, onde qualquer distúrbio é observado com desconfiança por conflitos anteriores.
Em Koulé, os confrontos foram muito violentos entre os konianké e os guerzé duas comunidades que vivem nessa região e cujos membros (ou guerreiros) passaram de atrito e discórdia para abrir combate, o que obviamente reabriu cicatrizes e afetou e interesses de ambas as partes.
"A tensão se disseminou no sul do país, entre a maioria cristã ou a comunidade guerzé, que domina a região e no norte de Konianke, onde a maioria dos cidadãos são muçulmanos estabelecidos no território", disse à imprensa.
Com esse último se expressou parte da complexidade da matéria que com rapidez tornou-se um matiz étnico-confessional e, em seguida, teve consequências para aqueles que não estão diretamente envolvidos na guerra, mas eles pertencem a uma ou outra comunidade. Temendo uma deterioração acelerada da situação, a ideia de mobilizar o exército pró-ativa para garantir a solução do problema, apenas em três dias totalizaram 98 mortos e muitos feridos, alguns deles com o passar das horas morreram ao não suportar a gravidade dos ferimentos.
O porta-voz do governo guineense, Damantang Albert Camara, disse naqueles dias que o número de mortos foi de cerca de 100; depois precisou que foram 98 com 76 em Nzérékoré, a segunda maior cidade do país, e 22 na cidade de Koule.
O porta-voz disse que 131 suspeitos do assassinato foram presos pelas forças de segurança, e garantiu a realização de pesquisa de tudo o que aconteceu.
A este respeito, Albert Camara disse que "alguns presos transportavam facões ou porretes, mas outros tinham rifles de caça e armas militares".
Nessa linha, o promotor público em Nzérékoré, capital da região, abriu uma investigação judicial, embora as autoridades administrativas e religiosas continuaram chamando a adotar um comportamento calmo para tentar restaurar a calma no sudeste da Guiné.
O que acontece na Guiné - em relação a segurança e governança - repercutirá principalmente na sub-região, que faz fronteira com a Libéria e Serra Leoa, cenas de conflito militar nos anos de 1990-2000, resultaram em milhares de refugiados que fragilizaram a ida na região.
No caso da Guiné, se destaca que é um país dividido em oito regiões administrativas subdivididas em 33 prefeituras. Conakry é a capital e outras cidades importantes são Kankan, Nzérékoré, Kindia, Labe, Guéckédou, Mamou e Boke. Em Nzérékoré, a morte andava à vontade. A população é estimada em 10 milhões de pessoas pertencentes a 24 comunidades étnicas, a maioria são os Fula, com 40 por cento, Mandingo, (30) e susu, com 20.
É um país predominantemente muçulmano, com 85 por cento dos fiéis, mas o número de cristãos católicos no sul da Guiné se destaca. Essa distribuição também afeta a respeito de polarização demográfica, o que reforça o caráter de comunidades de afinidade, é claro, ao enfrentar inimigos que consideram sua etnia.
O confronto entre os konianké, muçulmanos estreitamente relacionadas com a comunidade liberiana Mandingo e os guerzé, cristãos, faz-se pensar primeiro em um conflito meramente baseada em fé, como aconteceu há três anos em Nzérékoré, quando um cristão tenta atravessar uma rua fechada por islâmicos.
Estas situações com finais sangrentos terminam as condições de desenvolvimento da área, apontou a agência Congregação para a Evangelização dos Povos, "Um acidente de trânsito banal que causa uma explosão de violência (...) mostra a degradação da vida social ns Guiné e, em particular, dessa zona do país ".
Os confrontos entre comunidades foram registrados alguns meses após a conclusão das eleições legislativas, e poderia estabelecer um precedente ruim como situações que foram criadas em dias de eleição para outros países como a Costa do Marfim (2010-2011) e Quênia (2007-2008) .
A Guiné foi abalada por protestos contra o chefe de Estado, que a oposição acusa de tentar manipular as próximas eleições, para os quais o país deve chegar estável. Desde 2010, Alpha Condé tornou-se o primeiro presidente eleito desde a independência do país da França, em 1958.
Medo de genocídio no Sudão do Sul
A África teme a reedição no Sudão do Sul do genocídio que atormentou Ruanda há 20 anos, quando os que poderiam parar aquele evento criminoso chegaram atrasados ou nunca o fizeram.
O cenário de hoje não é o mesmo, longe da região dos Grandes Lagos, e concentra-se um pouco mais ao norte, no jovem estado do continente e onde um conflito militar formalmente conduzida sobre disputas étnica - e expressão do desejo de poder e interesse pode levar a uma guerra civil.
O que acontece no Sudão do Sul tem um caráter de conflito entre as comunidades por um espaço político cada vez mais sangrando, devido à teimosia dos fatores de sentar para negociar uma solução pacífica, mas a partir de uma posição de força, que sempre atenta contra o entendimento.
Há aspectos que lembram o caso de Ruanda: primazia étnica, o uso da mídia para envenenar as mentes dos adversários com cápsulas de ódio para alcançar as reações mais primitivas, mas o concurso tem muito de inspiração sul-sudanesa e construções peremptória, e no outro caso, era um cenário tático.
No genocídio ruandês os fatos ultrapassaram rapidamente ao papel da ONU, cuja força de paz foi obrigada a fazer cumprir portarias redigidas em várias resoluções, embora o tempo corresse a favor do extremista Interahamwe (ligado ao genocídio) e os remanescentes do exército nacional em desordem.
Até agora, o conflito no Sudão do Sul é uma disputa ainda se pode controlar, e isso é conhecido por mediadores da Autoridade Intergovernamental para o Desenvolvimento (IGAD), que propõem uma cúpula sobre o problema.
O IGAD é um bloco de oito países no leste da África, além de se envolver no processo de mediação, se pronuncia por ter sobre o terreno uma presença de dissuasão. Este esquema de integração é o que mantém tropas na Missão da União Africana na Somália (AMISOM), que enfrenta o Al Shabab.
O Quênia é o atual presidente da IGAD, daí a responsabilidade assumida para neutralizar a ameaça de genocídio, que ameaça o Sudão do Sul.
O chefe de Estado Queniano Kenyyata Uhuru, traçou um paralelo entre o que acontece no país do petróleo e o que aconteceu em Ruanda em 1994.
"Nós rejeitamos a possibilidade de que estamos nos arrastando de volta para o genocídio em nossa região. Não vamos ficar parados e deixar que isso aconteça ", reafirmou a presidente.
Posteriormente, a secretária das Relações Exteriores do governo, Amina Mohamed, disse que era uma necessidade urgente de ver como parar a matança de civis inocentes e outros continuam conversações de paz sobre o conflito.
A oficial informou que "a IGAD, em breve vai realizar uma cúpula, mas ainda não decidimos a dataa. Eu não acho que estamos prontos para sentar e ver isso por mais tempo. "
Ela acrescentou que estava na hora de a comunidade internacional cooperar e garantir a realização de uma solução o mais rápido possível para restaurar a paz no Sudão do Sul, um alerta que não se deu quando gangues de extremistas ruandesas e remanescentes do exército nacional assassinavam a mais de 800 mil tutsis e hutus moderados.
"É tão irônico que apenas alguns dias que estávamos todos em Kigali, Ruanda, comemorando o genocídio de 1994 ocorrem essas mortes no Sudão do Sul, que acontecem diante de nossos olhos, ante de nossas salas de estar todos os dias", lamentou Amina Mohamed.
Escalada da crise
O conflito sul-sudanês intensificou-se rapidamente desde o seu início em 15 de dezembro, quando os conspiradores leais ao ex-vice-presidente Riak Mashar perpetraram uma tentativa de golpe contra o governo do presidente Salva Kiir, o primeiro da etnia Nuer e o segundgo da Dinka, as duas comunidades mais fortes.
A situação de segurança no teatro de guerra é mínima para a população civil, que sofreu massacres como o de Bentiu, capital do Estado petroleiro de Unity, que deixou 200 mortos e 400 feridos em uma mesquita, uma ação de antigovernistas relacionada com as fricções anti-étnica relacionados.
Esta guerra causou milhares de mortes, colocando o país à beira da guerra civil e a ONU não descarta uma catástrofe humanitária com a existência de 1 milhão e 200 mil deslocados internos em um ambiente em que a violência continua a ocorrer e em que as primeiras vítimas são civis.
Ainda há tempo para excomungar o perigo no Sudão do Sul, embora o complexo de fazer isso está em trabalhar sem prejudicar a soberania, mas trabalhar de forma rápida, pois, além de sofrer a guerra, o povo do país morre de fome.
Os campos de refugiados estão transbordando e as epidemias se espalham devido as condições insalubres que prevalece lá. Os mais afetados são as crianças, mulheres e idosos. As agências das Nações Unidas e as organizações humanitárias advertem respeito.
Embora o governo do Sul do Sudão e os rebeldes concordaram em cessar-fogo em janeiro, em negociações de paz patrocinadas pela IGAD que se reuniram em Adis Abeba, capital da Etiópia, ambos os lados ignoraram o acordo e continuaram a lutar nesta guerra, que tende a ganhar complexidade e envolver os países da região.
No entanto, em 28 de abril, depois de muitas pressões diplomáticas e internacionais, o governo de Juba retomou as negociações com os rebeldes, em uma segunda fase do diálogo em busca de uma possível solução política, anunciou a IGAD no seu papel facilitador da discussão.
As conversas que materializam a cessação das hostilidades em 23 de Janeiro, foram retomadas em meados de fevereiro e suspensas novamente no início de março. Depois reemprendidas e ressuspendidas por contradições entre as delegações, e nessa âmbito lembraram de que todos os lados violaram o primeiro cessar-fogo assinado em janeiro.
Agora se trata novamente de criar uma situação positiva e mais do que isso participativa, para o benefício de todos, pertençam à etnia que seja e que, necessariamente, assuma um caráter unificador para ativar um contexto de paz em que a riqueza do petróleo seja um apoio e não um estigma.
No entanto, é claro que só na mesa de diálogo é onde se dará a solução.
A situação de segurança no teatro de guerra é mínima para a população civil, que sofreu massacres como o de Bentiu, capital do Estado petroleiro de Unity, que deixou 200 mortos e 400 feridos em uma mesquita, uma ação de antigovernistas relacionada com as fricções anti-étnica relacionados.
Esta guerra causou milhares de mortes, colocando o país à beira da guerra civil e a ONU não descarta uma catástrofe humanitária com a existência de 1 milhão e 200 mil deslocados internos em um ambiente em que a violência continua a ocorrer e em que as primeiras vítimas são civis.
Ainda há tempo para excomungar o perigo no Sudão do Sul, embora o complexo de fazer isso está em trabalhar sem prejudicar a soberania, mas trabalhar de forma rápida, pois, além de sofrer a guerra, o povo do país morre de fome.
Os campos de refugiados estão transbordando e as epidemias se espalham devido as condições insalubres que prevalece lá. Os mais afetados são as crianças, mulheres e idosos. As agências das Nações Unidas e as organizações humanitárias advertem respeito.
Embora o governo do Sul do Sudão e os rebeldes concordaram em cessar-fogo em janeiro, em negociações de paz patrocinadas pela IGAD que se reuniram em Adis Abeba, capital da Etiópia, ambos os lados ignoraram o acordo e continuaram a lutar nesta guerra, que tende a ganhar complexidade e envolver os países da região.
No entanto, em 28 de abril, depois de muitas pressões diplomáticas e internacionais, o governo de Juba retomou as negociações com os rebeldes, em uma segunda fase do diálogo em busca de uma possível solução política, anunciou a IGAD no seu papel facilitador da discussão.
As conversas que materializam a cessação das hostilidades em 23 de Janeiro, foram retomadas em meados de fevereiro e suspensas novamente no início de março. Depois reemprendidas e ressuspendidas por contradições entre as delegações, e nessa âmbito lembraram de que todos os lados violaram o primeiro cessar-fogo assinado em janeiro.
Agora se trata novamente de criar uma situação positiva e mais do que isso participativa, para o benefício de todos, pertençam à etnia que seja e que, necessariamente, assuma um caráter unificador para ativar um contexto de paz em que a riqueza do petróleo seja um apoio e não um estigma.
No entanto, é claro que só na mesa de diálogo é onde se dará a solução.
Boko Haram impõe seu ritual de violência na Nigéria
A violência cresce rapidamente no norte da Nigéria, onde alega que tem seu reduto a seita islâmica radical Boko Haram, que nos últimos quatro meses matarou centenas de civis.
Desde janeiro passado os relatos de ataques por parte da organização extremista contra entidades oficiais e civis multiplicaram.
De dezenas de mortes no início de 2014 passaram-se centenas de vítimas em fevereiro e no final de março e meados de abril se continuava a registrar esses índices de letalidade nas ações dos extremistas da milícia.
Os radicais incrementaram os assassinatos, roubos, destruição de escolas e residências nos estados de Borno, Yobe e Adamawa três áreas sob medidas de emergência promulgada em maio de 2013, pelo Presidente Jonathan Goodluk.
Estipula-se que de janeiro a março Boko Haram e a reação das forças de segurança contra suas milícias causou 500 mil mortes, mas relatos mais discretos referem-se a 700 mortes.
A seita funciona como uma ponta de guerrilha bem organizada desferindo golpes severos ao seu inimigo, o exército e as forças de segurança especializadas em estados e regiões, e também civis inocentes.
Testemunho do sobrevivente sobre as operações da facção precisam: "Os agressores chegaram às 21:30, em seis caminhões e várias motocicletas. Com uniforme militar, ordenou que os homens se reunissem em um só lugar e massacraram a machadadas. "Assim disse Barnabas Idi, que foi arrastado para fugir do local.
Outro ataque, que define o modo de ação da seita foi a noite de 15 de fevereiro, quando mataram mais de 100 pessoas, a maioria cristãos, na aldeia de Izghe, no nordeste da Nigéria, que também queimaram casas e arrasaram o supermercado na comunidade.
Respeito a essa ocasião os sobreviventes narraram que os responsáveis pelo massacre foram uma centena do grupo Boko Haram, que, ao atacar, invocavam o nome de Deus, uma clara contradição entre a pregação religiosa e as ações criminosas do grupo.
Outro caso foi o de uma jovem de 23 anos, cristã, chamada Liatu sequestrada em um posto militar falso no estado de Borno. Ela disse à imprensa britânica que um de seus captores estava propondo casamento, se ele se convertesse ao islamismo; a oferta nupcial aconteceu diante o assassinato ante seus olhos de 50 pessoas, a maioria mortos à espada.
A refém também disse a repórteres que os militantes eram geralmente alertados a qualquer ataque iminente pelo exército o que lhes permitia esconderem-se em cavernas e florestas perto da fronteira com Camarões.
Desde janeiro passado os relatos de ataques por parte da organização extremista contra entidades oficiais e civis multiplicaram.
De dezenas de mortes no início de 2014 passaram-se centenas de vítimas em fevereiro e no final de março e meados de abril se continuava a registrar esses índices de letalidade nas ações dos extremistas da milícia.
Os radicais incrementaram os assassinatos, roubos, destruição de escolas e residências nos estados de Borno, Yobe e Adamawa três áreas sob medidas de emergência promulgada em maio de 2013, pelo Presidente Jonathan Goodluk.
Estipula-se que de janeiro a março Boko Haram e a reação das forças de segurança contra suas milícias causou 500 mil mortes, mas relatos mais discretos referem-se a 700 mortes.
A seita funciona como uma ponta de guerrilha bem organizada desferindo golpes severos ao seu inimigo, o exército e as forças de segurança especializadas em estados e regiões, e também civis inocentes.
Testemunho do sobrevivente sobre as operações da facção precisam: "Os agressores chegaram às 21:30, em seis caminhões e várias motocicletas. Com uniforme militar, ordenou que os homens se reunissem em um só lugar e massacraram a machadadas. "Assim disse Barnabas Idi, que foi arrastado para fugir do local.
Outro ataque, que define o modo de ação da seita foi a noite de 15 de fevereiro, quando mataram mais de 100 pessoas, a maioria cristãos, na aldeia de Izghe, no nordeste da Nigéria, que também queimaram casas e arrasaram o supermercado na comunidade.
Respeito a essa ocasião os sobreviventes narraram que os responsáveis pelo massacre foram uma centena do grupo Boko Haram, que, ao atacar, invocavam o nome de Deus, uma clara contradição entre a pregação religiosa e as ações criminosas do grupo.
Outro caso foi o de uma jovem de 23 anos, cristã, chamada Liatu sequestrada em um posto militar falso no estado de Borno. Ela disse à imprensa britânica que um de seus captores estava propondo casamento, se ele se convertesse ao islamismo; a oferta nupcial aconteceu diante o assassinato ante seus olhos de 50 pessoas, a maioria mortos à espada.
A refém também disse a repórteres que os militantes eram geralmente alertados a qualquer ataque iminente pelo exército o que lhes permitia esconderem-se em cavernas e florestas perto da fronteira com Camarões.
Seita com duble propósito
De acordo com analistas políticos, Boko Haram, pelo menos em 2009, quando desencadeou uma revolta armada, já manifestava interesse em ser uma alternativa ao poder, mas seguindo as regras ditadas por isso. Precisamente naquele ano pereceu seu fundador, Mohammed Yusuf.
Este movimento islâmico, nascido da mão de Yusuf, no início dos anos 80 em Maiduguri, capital do Estado de Borno, perto da fronteira com o Chade, tornou-se um componente radical da comunidade muçulmana do norte com ligações que chegam à renomada Universidade Al-Azhar, no Cairo, Egito.
Boko Haram - frase interpretada como "a educação ocidental é proibida" - tem como objetivo estabelecer uma aplicação inflexível da Sharia, a lei islâmica, em toda a Nigéria.
No entanto, esta formulação deixa muitas lacunas na compreensão do grupo, portanto, não são critérios mais amplos para conceituar.
"O problema é um clássico da política africana, a pobreza entre a maioria muçulmana e a riqueza geralmente centrada sobre a minoria cristã", que pode ser uma simplificação do problema, mas carregando componentes de uma contrariedade inobjetável.
Para o jornalista francês Alain Vicky, em meio de todo o processo histórico a Nigéria criou um monstro: Boko Haram.
Este movimento islâmico, nascido da mão de Yusuf, no início dos anos 80 em Maiduguri, capital do Estado de Borno, perto da fronteira com o Chade, tornou-se um componente radical da comunidade muçulmana do norte com ligações que chegam à renomada Universidade Al-Azhar, no Cairo, Egito.
Boko Haram - frase interpretada como "a educação ocidental é proibida" - tem como objetivo estabelecer uma aplicação inflexível da Sharia, a lei islâmica, em toda a Nigéria.
No entanto, esta formulação deixa muitas lacunas na compreensão do grupo, portanto, não são critérios mais amplos para conceituar.
"O problema é um clássico da política africana, a pobreza entre a maioria muçulmana e a riqueza geralmente centrada sobre a minoria cristã", que pode ser uma simplificação do problema, mas carregando componentes de uma contrariedade inobjetável.
Para o jornalista francês Alain Vicky, em meio de todo o processo histórico a Nigéria criou um monstro: Boko Haram.
Situação complexa
Sem dúvida, a violência desatada no norte da Nigéria traz uma situação humanitária complexa, gerando ondas de migração que desestabilizam as áreas em questão e promovem a instabilidade entre os deslocados, assediados por choques com as autoridades, que não podem fornecer segurança para aqueles cidadãos.
Os ataques do Boko Haram obrigou 250.000 pessoas a fugir de suas casas este ano. O diretor da Agência Nacional de Emergência, Mohammad Zanna, reconheceu que a violência pela seita afetou três milhões de pessoas que agora sofrem restrições de alimentos e suprimentos médicos devido a guerra.
Com isso, a seita impõe uma dinâmica que exige que as autoridades assumam um problema adicional, que o empurra para fora do evento bélico em si e é perigoso para a segurança regional, uma vez que pode levar a uma divisão entre comunidades virtuais e isso teria um impacto negativo ao nível de todo o país.
Para o governo, os deslocados se tornam um problema de agenda humanitária, enquanto que para a seita é uma carta escondida na manga, uma carta que bem tratada, permite chantagear o adversário. Na verdade, ele cria um dilema a mais na política.
Já existem problemas de distribuição de possibilidades entre o norte, escasso em recursos e o sul petroleiro do sul, entre as comunidades religiosas e entre as opções para a sobrevivência; a respeito se opina que Boko Haram é composto pela juventude, em sua maioria desempregados.
De acordo com várias fontes, mais de três mil pessoas morreram nos últimos quatro anos com os ataques da seita contra as forças de segurança no norte e no centro da Nigéria, as áreas de maioria muçulmana.
Com mais de 170 milhões de habitante integradas em mais de 200 comunidades, a Nigéria é o país mais populoso da África e tem múltiplas tensões por suas profundas diferenças políticas, sócio-econômicas, religiosas e territoriais, sintetizaram meios de imprensa ao emitir uma listagem no Estado em questão pela violência extremista.
A ofensiva militar desde maio passado não neutralizou as ações dos guerrilheiros extremistas que, depois de quatro anos e meio, continuam a ameaçar a segurança requerida pelo maior produtor de petróleo na África e que no segundo trimestre tornou-se o país do continente com o maior produto Interno Bruto.
Os ataques do Boko Haram obrigou 250.000 pessoas a fugir de suas casas este ano. O diretor da Agência Nacional de Emergência, Mohammad Zanna, reconheceu que a violência pela seita afetou três milhões de pessoas que agora sofrem restrições de alimentos e suprimentos médicos devido a guerra.
Com isso, a seita impõe uma dinâmica que exige que as autoridades assumam um problema adicional, que o empurra para fora do evento bélico em si e é perigoso para a segurança regional, uma vez que pode levar a uma divisão entre comunidades virtuais e isso teria um impacto negativo ao nível de todo o país.
Para o governo, os deslocados se tornam um problema de agenda humanitária, enquanto que para a seita é uma carta escondida na manga, uma carta que bem tratada, permite chantagear o adversário. Na verdade, ele cria um dilema a mais na política.
Já existem problemas de distribuição de possibilidades entre o norte, escasso em recursos e o sul petroleiro do sul, entre as comunidades religiosas e entre as opções para a sobrevivência; a respeito se opina que Boko Haram é composto pela juventude, em sua maioria desempregados.
De acordo com várias fontes, mais de três mil pessoas morreram nos últimos quatro anos com os ataques da seita contra as forças de segurança no norte e no centro da Nigéria, as áreas de maioria muçulmana.
Com mais de 170 milhões de habitante integradas em mais de 200 comunidades, a Nigéria é o país mais populoso da África e tem múltiplas tensões por suas profundas diferenças políticas, sócio-econômicas, religiosas e territoriais, sintetizaram meios de imprensa ao emitir uma listagem no Estado em questão pela violência extremista.
A ofensiva militar desde maio passado não neutralizou as ações dos guerrilheiros extremistas que, depois de quatro anos e meio, continuam a ameaçar a segurança requerida pelo maior produtor de petróleo na África e que no segundo trimestre tornou-se o país do continente com o maior produto Interno Bruto.
Artigo de Julio Morejón, chefe da redação na África e Oriente Médio Medio do Prensa Latina. Visto en bolpress.com. Fuente foto.
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