O sociólogo polonês garante que as rachaduras provocadas pela crise econômica permitiram aos partidos neo-nazistas chegar ao poder. Testemunho em primeira mão das mudanças experimentadas pela sociedade europeia e prestes a completar 90 anos, Zygmunt Bauman ainda não deixa descansar seu braço e o seu cérebro e continua a escrever e refletir sobre a realidade política global.
Para Bauman, um dos pensadores mais importantes da atualidade por sua teorização da realidade contemporânea sob o conceito de "modernidade líquida", que reflete, entre outras coisas, a fragilidade dos laços sociais e emocionais, a incerteza sobre o futuro e as mudanças que a globalização trouxe ao poder do estado-nação, indica como a cultura, a saúde e a educação foram reduzidos a meras mercadorias.
Com a crise econômica na Europa, é possível a existência de uma "cidadania global"?
É possível, mas não no futuro próximo. "Cidadania" é um conceito que nasceu e se desenvolveu no curso da construção do Estado-nação moderno, promovendo e sacudindo a soberania territorial prática. As instituições políticas concebidas e estabelecidas neste processo foram criados para servir ao projeto de independência; No entanto, a globalização tem realmente criado interdependência global, uma realidade na qual as instituições políticas herdadas e preservadas do Estado-nação não são funcionais.
Então, o que seria necessário para a cidadania global?
Para aumentar a integração humana, desde o nível de divisões nacionais e passar para uma humanidade unificada, essas instituições precisam ser substituídas por uma rede de instituições alternativas, superando as limitações impostas pelas barreiras dos Estados territoriais e cortando sua soberania. A unificação da humanidade, chamando à prática política e pensando em reconhecer a globalização existente de interdependência humana, não poderia ser feito por meio da globalização, mas com a abolição da cidadania local, superando, assim, os direitos humanos da competência territorial .
É um cenário complexo, nenhum Estado estaria disposto a abdicar da sua soberania ...
Como Benjamin Barber recentemente resumiu a situação: "Por natureza, muito propensos à rivalidade e exclusão mútua, eles (Estados nacionais) parecem essencialmente indispostos à cooperação e incapazes de estabelecer bens globais comuns". Mas ele acrescenta: "Hoje, embora seja claro que os estados não podem mais proteger seus cidadãos e devem considerar ceder parte de sua soberania, não há alternativa clara e, portanto, recusam-se a fazê-lo." Pessoalmente, eu chamo esta situação interregno, o que significa que as velhas formas de fazer as coisas não funcionam mais, mas novas formas ainda não foram inventadas e postas em prática.
Por que a cultura, a arte e a educação são os setores que mais foram golpeados com a redução dos gastos públicos pelos governos da UE para superar a crise?
A cultura é o maior patrimônio da humanidade, a arte, a arte, a vanguarda da peregrinação histórica humana explorando novas e desconhecidas terras e estilos de vida e a educação que torna disponíveis a toda a humanidade os seus resultados, eles têm sido, no entanto, reduzidos à qualidade de produtos no mercado, comercializados como outros bens e, ao contrário de sua natureza, medida pelo critério dos benefícios imediatos. Investir em cultura, arte e educação, por muito grandes grandes que possam ser os benefícios no futuro, é considerado, portanto, imprudente e inútil a curto prazo. Essa miopia sacrifica a qualidade de vida das gerações futuras aos caprichos efêmeros e confortos do presente.
Então o que você sugere?
A renegociação do nosso atual modo de se relacionar com o mundo se torna cada vez mais necessário e urgente em vista do planeta, nossa casa comum, está à beira da insustentabilidade, graças ao esgotamento progressivo dos recursos do planeta e à crescente impotência dos instrumentos antigos de ação coletiva para resolver os problemas que surgem a partir de nossa cada vez mais íntima interdependência física, social e espiritual.
Vamos falar sobre de um dos efeitos do mundo em rede. Novas formas de controle social foram promovidos nas últimas décadas, incluindo câmeras de vigilância em cada esquina, que você descreve em seu livro "Vigilância líquida". A liberdade está em risco de se perder com essa vigilância constante?
A cada dia aumenta enormemente o conteúdo dos bancos de dados que são uma reminiscência de campos minados, eriçados de explosivos ocultos dos quais sabemos que eles têm que explodir, embora não se possa dizer quando e onde. Estes são utilizados diariamente por empresas comerciais para reforçar a sua influência sobre as escolhas e comportamentos dos consumidores. Eles (bancos de dados) facilitam muito a coerção de cima e pode servir as agências de políticos com inclinações ditatoriais autoritárias e intenções ditatoriais.
O que é mais preocupante da vigilância contemporânea?
O aspecto mais perturbador da vigilância contemporânea e coleta de dados é que se leva a cabo com nossa aprovação maciça, entusiástica, despreocupada e alegre. Nós não nos importamos até que o desastre bata ... E assim o processo não é tão flexível e potencialmente controlável, uma vez que seria limitado, como no passado, para lidar com a inteligência especializada e agências de policiamento.
Você acha que, no meio da crise econômica alguns dos partidos declarados neo-nazistas podem chegar ao poder em uma cena de confusão como esta?
Precisamos voltar para a raiz da sua primeira pergunta. Estes dois problemas estão intimamente ligados. A discrepância entre os instrumentos disponíveis e os verdadeiros poderes que decidem as possibilidades e perspectivas de nossas vidas e a de nossas crianças- a discrepância causada e diariamente agravada pela globalização descontrolada e à ajustada interdependência - provocará que um número crescente de pessoas que procurem alternativas a política visivelmente lenta e ineficaz para coordenar as políticas com as preferências e desejos populares, falando espetacularmente na possibilidade de gerar emprego. Os jovens são os mais afetados, engrossando a maior banda do número de desempregados, o que contribui para a deficiência de participar na vida pública e do Estado, na reforma dos mesmos.
Então, o que está acontecendo com os sistemas democráticos?
A confiança na capacidade da democracia está desaparecendo, resultando em uma situação excepcionalmente fértil para cultivar as sementes de ressentimento e florescem sentimentos totalitários. A complexidade das causas da pobreza, além de ser enganosa e incapaz de mostrar, em princípio, o sentido humilhante, a crescente demanda por "líderes fortes" capaz de fornecer fórmulas simples que oferecem e prometem soluções simples, fazendo uma oferta tentadora para aliviar seus seguidores em troca de sua obediência intransigente, o peso da responsabilidade por suas vidas demasiado pesadas para eles e que carecem de recursos necessário para sobrelevá-las.
O que deveriam fazer os cidadãos?
Infelizmente, não existem atalhos para uma solução radical. No curto prazo, somente são possíveis paliativos temporários e transitórios. Prevenção de desastres semelhantes requerem chamadas para repensar e reformar a nossa filosofia de vida e nossa maneira de viver, de fato, uma espécie de revolução cultural, e como já referido, a mudança cultural leva tempo e foge de exigências de gestão. As raízes das crises econômicas periódicas e a incapacidade de controlá-las e evitá-las, estão profundamente enraizadas em nosso modo de ser: o conceito de crescimento econômico sem fim como um remédio universal para todos os males sociais, o hábito de buscar a felicidade através da compra (para saquear o mundo, em vez de contribuir para isso), promove a concorrência sobre a solidariedade, a individualidade na bolsa, e o aumento imparável na tolerância da desigualdade social, que atingiu níveis tão altos que faz tempo era inconcebível que isso acontecesse.
Entrevistado por Steven Navarrete Cardona em elespectador
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