"A liberdade de imprensa é a permissão de qualquer aleijado bater-se com um professor de esgrima." (Luís da Câmara Cascudo)

Da autonomia em política - Cornelius Castoriadis

A filosofia não é filosofia se não expressa um pensamento autônomo. Que significa autônomo? Isto é autônomo, "que se dá a si mesmo sua lei". Em Filosofia, está claro: dar-se a si mesmo sua lei, quer dizer estabelecer as questões e não aceitar autoridade alguma. Pelo menos a autoridade de seu próprio pensamento prévio.

O poder na era das redes sociais

A comunicação de masas é aquela que tem o potencial de chegar ao conjunto da sociedade e é caracterizada por uma mensagem que vai de um a muitos, com interatividade inexistente ou limitada. Autocomunicação de massas é aquela que vai de muitos para muitos, com interatividade, tempos e espaços variáveis, controláveis.

Hayek contra Keynes: o debate do século

As linhas divisórias que hoje cruzam pensamento econômico devem muito a este debate. Por exemplo, a análise do papel do Estado e da política na gestão econômica depende essencialmente desta polêmica.

O Califado contra o resto do mundo

Quem ganha e quem perde com o novo realinhamento geopolítico no Médio Oriente?

Colapso do petróleo e do sistema financeiro ameaça expropriar os fundos de pensão

Desde os resgates bancários de 2008 houve um debate produtivo sobre a necessidade de mudar o sistema e evitar os monstros bancários "grandes demais para falir", que tiveram que ser resgatados pelos governos.

sábado, 15 de fevereiro de 2014

Eduardo Galeano: A religião do Automóvel

I. Liturgia do divino motor

Com o Deus de quatro rodas acontece o que normalmente acontece com os deuses: nascem para servir o povo, mágicos contra o medo e a solidão, e acabam por colocar as pessoas no seu serviço. A religião do carro, com seu Vaticano nos Estados Unidos, tem o mundo de joelhos.

Seis, seis, seis


A imagem do Paraíso: cada americano tem um carro e uma arma. Nos EUA se concentra a maior quantidade de automóveis e também o arsenal  mais numeroso, os dois principais negócios da economia nacional. Seis, seis, seis: de cada seis dólares gastos pelo cidadão comum, um é dedicado ao automóvel, de cada seis horas de vida, uma se dedica a viajar de carro ou trabalhar para pagá-lo, e em seis postos de trabalho, um é direto ou indiretamente relacionado à violência e suas indústrias. Quanto mais as pessoas matam os carros e as armas, e quanto mais arrasa a natureza, mais cresce o PIB.

Como afirma o estudioso alemão Winfried Wolf, em nosso tempo as forças produtivas tornaram-se forças destrutivas.

Talismãs Contra o desamparo ou convites para o crime? As vendas de automóveis é simétrica com a venda de armas, e pode-se dizer que parte dela: os acidentes de trânsito matam e ferem cada ano mais americanos do que todos os mortos e feridos durante a Guerra do Vietnã - e a carteira de motorista é o único documento necessário para qualquer um comprar uma metralhadora e com ela cozinhar á bala todo o bairro.

A carta de condução não é apenas usada para esses fins, mas também é essencial para pagar com cheque ou descontá-los para executar uma missão ou assinar um contrato. Nos EUA, a carta de condução serve como identificação. Os automóveis concedem identidade de pessoas.

Os aliados da democracia

O país tem a gasolina mais barata do mundo, graças aos presidentes corruptos, os xeques de lentes negras e os reis de opereta engajados em vender petróleo, a violar os direitos humanos e para comprar armas dos EUA. A Arábia Saudita , por exemplo, que aparece no topo das estatísticas internacionais pela riqueza de seus ricos, a mortalidade de seus filhos e as atrocidades de seus algozes, é o maior cliente da indústria de armas dos EUA. Sem a gasolina barata que fornecem esses aliados da democracia, não seria possível o milagre nos EUA, qualquer um pode ter um carro, e muitos podem mudar com freqüência. E se o dinheiro não é suficiente para o mais recente modelo, já se vendem aromas  e aerosóis que dão aroma de novo ao velho comprado a três ou quatro anos atrás,  o autosaurio isso.

Diga-me o carro que você tem e eu lhe direi quem você é e o seu valor. Esta civilização que ama carros, tem pavor da velhice: o automóvel , a promessa da eterna juventude, é o único corpo que pode ser alterado.

A jaula

A este corpo, o de quatro rodas, se consagra a maioria da publicidade na televisão, a maioria das horas de conversa e a maior parte do espaço nas cidades. O carro tem restaurantes, onde se alimenta de gasolina e óleo, e seu serviço são farmácias onde você compra os remédios, os hospitais onde é revisado, é diagnosticado e curado, os quartos onde dormem e os cemitérios onde morrem.

Ele promete a liberdade ao povo, e algumas estradas são chamados de auto-estradas, estradas livres, ainda age como uma gaiola de viajar. O tempo de trabalho humano se tem reduzido pouco, ou nada, e na mudança ano após ano aumenta o tempo necessário para ir e voltar do trabalho, os gargalos no tráfego, exigindo antecedência e cotoveladas.

Se vive dentro dol automóvel, e ele não te solta.

Tiroteio:  sem sair do carro, em alta velocidade, você pode puxar o gatilho e disparar com Dick e Jane, como é já habitual à noite, em Los Angeles. Drive-thru teller, drive-in restaurante, drive-in filmes: não sair do carro você pode obter dinheiro, hambúrgueres de jantar e assistir a um filme. E sem sair do carro se pode casar, drive-in Casamento: Reno, Nevada, o carro vem sob os arcos de flores de plástico, uma janela com vista para a testemunha e outro pastor, a Bíblia na mão que os declara marido e mulher, e na saída uma funcionária, equipado com asas e halo, entrega a partida do casamento e recebe a propina, que se chama Love donation.

O automóvel , corpo renovável tem mais direitos do que o corpo humano, condenados a decrepitude. Os Estados Unidos tem realizado nos últimos anos, a guerra santa contra o demônio do tabaco. Nas revistas, a publicidade do cigarro é atravessada por advertências de saúde pública obrigatórios. Os anúncios alertam, por exemplo: " O fumo contém monóxido de carbono." Mas nenhum anúncio de carro adverte  o monóxido de carbono  na fumaça dos carros. As pessoas não podem fumar. Carros, sim.

II. O Anjo Exterminador

Em 1992 , houve um referendo em Amsterdã. Os habitantes da cidade holandesa resolveram reduzir pela metade o espaço, já muito limitado , que ocupa os carros. Três anos depois se proibiu a passagem de carros particularess em todo o centro da cidade italiana de Florença,  proibição que será estendida a toda a cidade à medida que se multiplicam os bondes, linhas de metrô, passarelas e ônibus. Também ciclovias: de pronto se pode atravessar  toda a cidade de forma segura, por qualquer das partes, montado em um meio de transporte que custa pouco, não perde nada, não invade o espaço humano e não envenena o ar, e que foi inventado há cinco séculos por um residente de Florença chamado Leonardo da Vinci.

Enquanto isso, um relatório oficial confirmou que os carros ocupam um espaço muito maior do que as pessoas na cidade americana de Los Angeles, mas ali ninguém  pensou em cometer o sacrilégio de expulsar os invasores.

Quem é o dono da cidade?

Amsterdam e Florença são exceções à regra universal de usurpação. O mundo motorizou-se rapidamente, à medida que as  cidades cresceram e as distâncias, o transporte público deu lugar para o carro particular. O presidente francês Georges Pompidou comemorou, dizendo que "é a cidade que deve ser adaptada aos carros, e não vice-versa ", mas as suas palavras carregam um sentido trágico, quando foi revelado que haviam aumentado brutalmente os mortos pelo aumento da poluição na cidade de Paris, durante as greves no ano passado: a paralisação do metrô as aumentou viagens de carro e tinha esgotado os estoques de máscaras anti-poluição.

Na Alemanha , em 1950, trens, ônibus, metrôs e bondes realizavam três quartos de transporte de pessoas, atualmente, o número é menos do que um quinto. A média europeia caiu para 25 por cento, o que ainda é muito quando comparado com os Estados Unidos, onde praticamente o transporte público foi exterminado na maioria das cidades,  chega a apenas quatro por cento do total.

Henry Ford e Harvey Firestone eram amigos íntimos, e ambos se davam muito bem com a família Rockefeller. Esse carinho recíproco levou a uma aliança de influências mútuas e teve muito a ver com o desmantelamento das ferrovias e a criação de uma vasta rede de estradas, em seguida, convertidas em auto-estradas nos Estados Unidos. Ao longo dos anos, tornou-se cada vez mais avassalador nos Estados Unidos e ao redor do mundo, o poder dos fabricantes de automóveis, fabricantes de pneus e óleo industrial. Das sessenta maiores empresas do mundo, metade pertence a esta santa aliança ou está de alguma forma ligada à ditadura das quatro rodas.

Os dados para um programa


Os direitos humanos se detêm ao pé dos direitos das máquinas. Os Carros emitem impunemente  emitir cocktail de muitas substâncias  assassinas. O envenenamento do ar é dramaticamente visível em cidades latino-americanas, mas mostra-se muito menos em algumas cidades do norte do mundo. A diferença é explicada em grande parte pela utilização obrigatória de catalisadores e gasolina sem chumbo, que reduziram a poluição mais notória cada veículo nos países mais desenvolvidos. No entanto, a quantidade tende a substituir a qualidade, esses avanços tecnológicos estão a reduzir o seu impacto positivo para a proliferação vertiginosa de automóveis, reproduzido como se formado por coelhos.

Visível ou oculto, pequeno ou não, as emissões venenosas formam uma longa lista criminosa. Para dar apenas três exemplos, os técnicos do Greenpeace denunciam que provêm dos carros  nada menos do que a metade do total de monóxido de carbono, óxido de nitrogênio e hidrocarbonetos que são estão efetivamente contribuindo para a demolição do planeta e da saúde humana.

"Saúde não é negociável. Basta de meias palavras", disse o chefe de transporte em Florença no início deste ano, ele anunciou que esta seria "a primeira cidade europeia livre de carros." Mas a maior parte do resto do mundo, assume que é inevitável que o divino motor seja o eixo  da vida humana na era urbana.

Nós copiamos o pior

O ruído dos motores não deixa ouvir as vozes denunciando o artifício de uma civilização que rouba sua liberdade e, em seguida, vende para você, e você corta as pernas para fazer você comprar carros e equipamentos de ginástica. Prevalece no mundo, como a única forma de vida possível, a amargura de cidades onde a regra são os carros, devoram a vegetação e assume o espaço humano. Nós respiramos o pouco ar eles nos deixam, e quem não é morto, sofre gargalos de gastrite.

Cidades latino-americanas não querem olhar para Amsterdã ou Florença, mas, para Los Angeles, e se tornou a caricatura da terrível tontura. Levamos cinco séculos para copiar  ao invés de criar. Uma vez que estamos condenados à copianditite, podemos escolher os nossos modelos com um pouco mais de cuidado. Anestesiados como estamos pela televisão, publicidade e cultura de consumo, temos também crido na história da chamada modernização, como se essa piada de mau gosto e humor negro era o abracadabra da felicidade.

III. Espelhos do Paraíso 

A publicidade fala do automóvel como uma bênção para todos. Uma lei universal, uma conquista democrática? Se for verdade, e todos os seres humanos  pudessem tornar-se felizes proprietários deste meio de transporte convertido em talismã, o planeta sofreria morte súbita de falta de ar. E antes, deixaria de funcionar sem energia elétrica. Nós ainda temos  Petróleo para duas gerações. Nós já queimamos em um nada uma grande parte do petróleo que se formou ao longo de milhões de anos. O mundo produz carros para o ritmo dos batimentos cardíacos, mais de um por segundo, e eles estão comendo mais do que a metade de todo o petróleo que o mundo produz. 

Claro, a publicidade se encontra. As estatísticas dizem que o carro não é um direito universal, mas um privilégio de poucos. Apenas 20 por cento da humanidade tem 80 por cento dos carros, mas cem por cento da humanidade tem que sofrer as consequências. Como tantos outros símbolos da sociedade de consumo, é um instrumento nas mãos do hemisfério norte e as minorias no sul  reproduzem costumes do Norte e acreditam, e fazem acreditar, que quem não tem uma carteira de habilitação não tem permissão de existir. 

85% da população de capital do México viaja em 15% do total dos veículos. Um em cada dez pessoas em Bogotá possui nove em cada dez carros. Enquanto a maioria dos latino-americanos não têm o direito de comprar um carro, todos têm o dever de pagar. De cada mil haitianos, apenas cinco são motorizados, mas o Haiti dedica um terço de suas  importações a veículos, peças de reposição e gasolina. Um terço, também dedica El Salvador. De acordo com Ricardo Navarro, especialista nestes assuntos,  o dinheiro que gasta  a Colômbia cada ano para subsidiar a gasolina, seria suficiente para dar de dois milhões e meio de bicicletas as pessoas. 

O direito de matar 

Um único país, a Alemanha, tem mais carros do que a soma de todos os países da América Latina e África. No entanto, no sul do mundo morre três em cada quatro mortos em acidentes de trânsito em todo o mundo. E dos três que morreram, dois eram pedestres. 

Nisso, pelo menos não mente a publicidade, que muitas vezes compara o carro com a uma arma: acelerar é como disparar, proporciona o mesmo prazer e o mesmo poder. A caça de  caminhantes  é comum em algumas das grandes cidades latino-americanas, onde o gaiola de quatro rodas e estimula a tradicional arrogância daqueles que mandam e aqueles que agem como se Mandassem. E nos últimos tempos, uma época de crescente insegurança, a impunidade de sempre os ataques se agrega ao pânico e aos sequestros. Mais e mais pessoas dispostas a matar quem quer que se coloque na frente. Minorias privilegiadas, condenadas ao medo perpétuo, pisam no acelerador para esmagar a realidade ou fugir dela, e a realidade é uma coisa muito perigosa que acontece do outro lado das janelas do carro fechadas. 

O direito de invadir 

Pelas ruas da América Latina circula  uma ínfima fração de carros do mundo, mas algumas das cidades mais poluídas do mundo estão na América Latina. 

Imitação servil dos padrões de vida dos grandes centros dominantes, produz catástrofes. As cópias multiplicam até o delírio os efeitos do original. As estruturas da injustiça social hereditária e contradições geraram cidades ferozes que crescem fora de todo controle, frankensteins gigantescas de civilização: a religião de importação de automóveis e de identificação da democracia com a sociedade de consumo, temos, em esses reinos de cada um por si, mais devastador do que quaisquer efeitos do bombardeio. 

Nunca tantos sofreram tanto por tão poucos. O transporte público desastroso e a falta de ciclovias torna obrigatório o uso do carro, mas a grande maioria, que não pode comprar, vive encurralado por tráfego e poluição sufocada. Calçadas são reduzidas, mais e mais a estacionamento e cada vez menos bairros, cada vez mais carros atravessando e menos pessoas que se encontram. Os ônibus não são apenas escassos: para pior, em muitas cidades o transporte público é suportado por um lixo caindo aos pedaços lançando gases mortais de escapamentos e a poluição multiplica em vez de aliviá-la. 

O direito de poluir 

Os automóveis particulares são obrigados nas grandes cidades do norte do mundo, a usar combustíveis menos venenosos e tecnologias  menos sujas, mas no sul a impunidade  do dinheiro é a impunidade mais assassina das ditaduras militares. Em casos raros, a lei exige o uso de gasolina sem chumbo e conversores catalíticos, exigindo controles estritos e são de vida limitado quando exigido por lei, é obedecido, mas não cumpre,  tradição  que vem desde os tempos coloniais . 

Algumas das principais cidades latino-americanas vivem pendentes da chuva e do vento, que não limpam do veneno o ar, mas pelo menos eles levá-lo em outro lugar. A Cidade do México vive em situação de emergência ambiental permanente, causada em grande parte por automóveis, e os conselhos do governo para o povo, para a devastação da praga motorizado, lições práticas parecem enfrentar uma invasão de marcianos: evitar exercícios, selar a casa, não vá, não se mexa. 

Os bebês nascem com chumbo no sangue e um terço da população sofre de dores de cabeça crônicas. 

-Ou você para de fumar, ou morre em um ano, o médico disse a um amigo meu, que mora na Cidade do México, que não tinha fumado um único cigarro na vida. 

A cidade de São Paulo respira no domingo e se asfixia nos dias de semana. Ano após ano, vai envenenando o ar de Buenos Aires no mesmo ritmo da frota crescente, que no ano passado aumentou em meio milhão de veículos. Santiago de Chile é separada do céu por um guarda-chuva do smog, que nos últimos 15 anos dobrou a sua densidade, bem como o número de carros casualmente dobrou. 

www.ecoportal.net

* Eduardo Galeano
Publicado en Brecha, Montevideo, en 1996.

Eles tem medo do MST

Na edição deste Sábado o apresentador do Jornal da Band tratara membros do MST de "vândalos", todo mundo já sabe que é desta maneira que a mídia comercial trata que luta por direitos no Brasil, mas sendo com trabalhadores rurais deste país aí não cola.

Ontem no Senado o senador do PSDB Aloysio Nunes [Veja o vídeo aqui] se referira de forma pior ainda, tratou o MST como bando de marginais, logo os trabalhadores rurais que foram os que mais sofreram com esta elite, que como dizia Darcy Ribeiro, está sempre pronta para jogar nossas riquezas pra fora às custas do nosso povo.

Os trabalhadores rurais que sofreram com o esquecimento nos sertões de Canudos, com os massacres das ligas camponesas, com a fome, com os massacres cometidos pela ditadura, com o uso político, cada vez que os trabalhadores rurais se levantam esse país tem a chance de se tornar mais justo.

O MST é pouco, semana passada houve o encontro de trabalhadores de 8 estados nordestinos em Aracaju, que se ergam lutem pela reforma agrária e contra o agronegócio envenenador.

Mais uma tragédia com imigrantes na tentativa de entrar na Europa

15 são as vítimas da tentativa levada a cabo no dia 6 de fevereiro por um grupo de 250 africanos, que foram recebidos pela polícia com balas de borracha e bombas de efeito moral quando estavam na água na tentativa de entrar no enclave de Ceuta a nado, contornando uma espigão fronteiriço. 
A tragédia está a provocar uma crise política em Madrid e já levou a própria Comissão Europeia a questionar a ação das forças de segurança do Estado espanhol.
Governo espanhol disse e desdisse
Num primeiro momento, foram o delegado do governo de Ceuta e o diretor da Guarda Civil que negaram que a Guarda Civil tivesse disparado sobre imigrantes que nadavam em desespero, apesar de todos os dias aparecerem mais cadáveres. No dia 13, porém, o ministro do Interior, Jorge Fernández Díaz, mudou a versão e reconheceu que de facto fora feitos disparos quando os imigrantes estavam na água, apesar de afiançar que as balas não foram na sua direção e sim para o ar, na tentativa de fazê-los voltar para trás.
Alguns dos imigrantes sobreviventes, ouvidos pelo diário El País, negam essa afirmação e garantem que os guardas dispararam sobre eles como se fossem galinhas. Seja como for, parece absolutamente claro que o pânico provocado pelas bombas e tiros provocou o afogamento de muitos.
Apesar das evidências, o governo espanhol continua a defender que a atuação das forças de segurança foi “proporcionada”.

Texto e foto: Esquerda.net
BAUMAN: "Lampedusa? Nada deterá os migrantes que estão tentando reconstruir suas vidas "

O medo na rua

Pensava e sonhava  o que acontecia lá fora,
Com a agonia do que estava sobre a mira de um revólver.
E do que iria atirar?
Carne, sangue, gritos de profunda agonia,
Sentir poder assim não deve ser fácil,
estrangulamento na beira do mato,
troca de tiros no beco,
Tortura na delegacia.
Gritamos, coremos, caímos, nenhuma canção para nos alegrar, 
mergulhar-nos em nós mesmos.
Muros, cercas elétricas, câmeras,
Medo do escuro,
medo dos nossos.

sexta-feira, 14 de fevereiro de 2014

Identidade pós-moderna e pichação de muros

Quem nunca se deparou muros das cidades contemporâneas frequentemente  "pichados" por símbolos, são marcas de torcidas organizadas, de grupos de jovens que se unem. O que explicaria este fenômeno? 

Para o sociólogo francês Alain Touraine isso  advém do fato de a "sociedade se assemelhar a um mercado", matando as posições ideológicas e políticas e deixando apenas a luta por dinheiro e por uma identidade.

Para ele essa identidade buscada está complemente desprovida do social. Quando jovens se unem em uma torcida organizada em nome de um Time de Futebol e usam diversos símbolos. dos mascotes dos próprios clubes a símbolos característicos e que merecem ser estudados pelas semelhanças, caveiras, copo de cerveja, letras distorcidas. Seria isso reflexo da falta de sociabilidade cultural?

"[...] um aspecto da ação e da mudança, separado do outro, o aspecto da identidade desprovida de toda ação social, da sufocante subjetividade das nacionalidades, dos guetos, dos bandos agressivos, dos pichadores que escrevem nos muros ou nos carros do metrô uma identidade indecifrável e realmente anônima" (Alain Touraine).

E os partidos de esquerda, o companheiro reflete uma sociabilidade apenas superficial? Por que esses partidos hoje se identificam mais com minorias, claro aspecto importante, mas uma maioria não se identifica com ele?


O Mundial tem me deixado sem casa - Consequências de acolher um macro-evento esportivo

A FIFA, a associação internacional de federações de futebol fundada na Suíça em 1904, é a maior organização internacional do mundo, com 209 federações (nem todos são Estados), superando o número de países membros da própria ONU. De acordo com seu lema "Para o jogo. Para o mundo", usa o poder do futebol como uma ferramenta para o desenvolvimento social e humano, apoiando as comunidades locais em tarefas como a construção da paz e integração social com o objetivo final de desenvolver um futuro melhor.

Os parceiros oficiais da FIFA são Coca-Cola , Adidas, Visa , Sony, Emirates e Hyundai. Entre os direitos à sua disposição, estão o uso das marcas oficiais e publicidade dentro e fora do estádio, garantindo proteção contra a comercialização ilegal. Mas qual é o verdadeiro impacto das diretrizes de comercialização estabelecidas pela FIFA para os seus parceiros comerciais e obrigatórias para o país anfitriã?

el mundial me deja sin casa

O atual presidente da FIFA,  Joseph S. Blatter atingiu os melhores indicadores econômicos, como resultado tanto da mudança na sua estratégia de negócios após a Copa do Mundo de 2006 na Alemanha e sua decisão de trazer a Copa do Mundo para os países menos desenvolvidos.

De acordo com os dados da própria FIFA, no final de 2006 esta tinha reservas de cerca de € 466 milhões e no final de 2010, graças ao Mundial da África do Sul, as suas reservas subiram para cerca de 1 bilhão de euros. Sem contar o que havia aumentado seu saldo que passou de cerca de 900 milhões em 2006 para cerca de 1.6 bilhão no final de 2010.

A gestão dos mundiais revela uma violação massiva dos direitos humanos através da exploração do trabalho, numerosos despejos e deslocamentos forçados de vendedores de rua, que veem, assim, pôr em risco a sua subsistência.

A relatora independente sobre o direito à moradia adequada da ONU, Raquel Rolnik, alertou sobre as expulsões forçadas que estão sendo realizados no Brasil, como resultado da preparação tanto da Copa do Mundo cono das Olimpíadas. O direito à habitação e planos urbanísticos estão sendo modificados como resultado desses eventos, os mais vulneráveis ​​que continuam a sofrer os seus efeitos adversos. 20 mil pessoas foram expulsas de seus assentamentos informais na África do Sul por causa do mundial e estima-se que este número é 8 vezes maior no caso do Brasil .

Além disso, estima-se que cerca de 4 mil trabalhadores perderam a vida no Qatar, como resultado do trato, perto de escravidão, que sofrem aqueles que estão construindo os futuros estádios da Copa do Mundo de 2022.

Além disso, as imposições de FIFA  relativas à isenção de impostos e da construção de novas instalações (Só na Cidade do Cabo, o governo teve que construir um quarto estádio, quando já se tinha três, com um custo de 450 milhões de euros, que é agora incapaz de manter) faz com que aumente a dívida. No caso da África do Sul, o custo do Mundo foi de aproximadamente $ 5 bilhões para o país.

A reação dos cidadãos. Até onde se dirigem nossas democracias?

As decisões políticas causadas pelas exigências da FIFA estão sendo respondidas por mobilizações sociais. Mas os protestos daqueles que se opõem às medidas tomadas como resultado desses macro-eventos são legítimas? De acordo com Hobbes, as leis positivas, que são estabelecidos num Estado devem ser racionais, ou seja, elas devem garantir a segurança e o bem-estar dos cidadãos, se estes dois fatores não são atendidos pelo poder político, a obrigação de obedecer a esse poder deixariam de existir.



Apesar da passagem do tempo e a tendência das sociedades no sentido de uma maior democratização, o poder político parece cada vez mais fora das necessidades dos cidadãos e tornou-se uma superestrutura, apenas superada por fluxos econômicos transnacionais, e, especificamente, multinacionais, que têm um alto poder de impor condições, tanto no social, no político e jurídico.

Apesar do que foi dito sobre a perda de soberania dos Estados, isto é um pouco compensado pela coligação que é feito com o poder econômico transnacional, aumentando assim o seu poder. No entanto, esta nova relação traz benefícios que não caem sobre a generalidade dos cidadãos. O Estado deixou de estar à serviço desses e é atraído e guiado por forças econômicas que moldam as suas decisões, favorecendo uns poucos contra a maioria.

Vemos assim como muitos cidadãos não se sentem nem ouvidos, nem representados por canais tradicionais, como os partidos políticos, expressando sua decepção em protestos públicos e, assim, surgindo movimentos sociais contemporâneos.

O poder das novas tecnologias

As novas tecnologias têm permitido uma maior coalizão em defender certos interesses sociais e também foi dada uma maior visibilidade a esses movimentos. No entanto, isso é suficiente para modificar as decisões do poder político? Vemos que, por vezes, tem havido sucessos: no caso do Brasil foi conseguido anular o aumento dos preços nos transportes públicos, imposta como resultado direto da macro gestão desses eventos esportivos.

Na  Espanha, o movimento cidadão que tem como cabeça visível Alberto Rivera reflete bem a nova tendência. Não se destina a alcançar o poder político, mas o objetivo é o estabelecimento de uma sociedade mais democrática e justa para as pessoas que começam com frases como: "Vamos mudar as coisas. Estamos fazendo isso por bem ou nas urnas." Ou seja, não se destina a substituir, mas para reformar e melhorar os mecanismos do Estado democrático.

Poderia descrever esses protestos como  luta de classes? De acordo com o sociólogo Manuel Castells, não é sobre a luta de classes como antigamente era, mas luta pelos direitos humanos. Pessoas defendem sua dignidade porque se sentem humilhados pelo poder político e reivindicam uma sociedade mais
igualitária.

Conclusões

O negócio que parecem levar os vencedores das eleições do COI ou da FIFA começa a se dissipar rapidamente enquanto os cidadãos da cidade eleita começam a ver os efeitos negativos do mesmo, e que Bargain (1) começa a tornar-se um outro muito diferente , aquele que começa mosquito sugador de sangue, quando o mundo termina e deixa-lo com uma boa mordida, picada e deve aplicar uma pomada para curá-lo. Como vimos, esses macro-eventos geram tais dívidas que precisam de um sacrifício adicional, decorrente de impostos a pagar, deixando de lado outros programas sociais.

Em todo caso, deve-se realizar uma consulta pública antes de nomear um país para qualquer um desses eventos macro-esportivos. Ambas as consequências positivas e negativas devem ser avaliados de forma independente e ser exposto ao público, para que possam tomar a decisão correta com base em seus interesses coletivos.

Protestos sociais nas cidades que acolhem esses macro-eventos não são considerados casos isolados, mas sim um sinal da tendência de mudança: os cidadãos já não se sentem representados pelos canais tradicionais que eram os partidos políticos e os sindicatos e olham bem, novas formas de criar a mudança e serem ouvidos. Não é porque tenho a intenção de suplantar ou ganhar poder como Castells aponta, mas porque eles acreditam que é o único caminho para alcançar seus direitos legítimos e defender os seus direitos.

(1) Mosquito em Leon

Artigo por Patricia Diez Diez*, colunista deste Blog: Ssociólogos.com

Licenciada em Sociologia e Ciência Política e Administração Pública da Universidade de Salamanca, completou parte de seus estudos na Sciences Po, em Paris.

Desemprego na Grécia atinge novo máximo histórico

Cerca de cinco anos após o início da intervenção da troika, e da imposição de políticas autoritárias que atiraram o país para uma situação de verdadeira calamidade social, o desemprego na Grécia atinge um novo máximo histórico: 28% em novembro de 2013. Seis em cada dez jovens estão desempregados.
Em resultado das sucessivas medidas de austeridade impostas pelos governos da troika, o desemprego na Grécia atinge níveis apenas observados em períodos históricos que se seguiram a desastres nacionais ou guerras, sendo que o país registra a maior taxa de desemprego da Europa: 28% em novembro de 2013.
Comparativamente com novembro de 2012, a taxa de desemprego apresenta um acréscimo de 1,7%, sendo expectável que esta cifra venha a agravar-se no primeiro trimestre de 2014, mediante a implementação de novos cortes e reestruturações.
Segundo o Instituto Nacional de Estatísticas Grego (Elstat), cerca de 1,38 milhões de pessoas estão desempregadas.
Entre os jovens, a taxa de desemprego é ainda maior: 61,4%. Seis em cada dez jovens estão desempregados. Os mesmos dados revelam que o desemprego entre as mulheres é mais elevado, atingindo 32,2%, sendo a taxa entre os homens de 24,9%.
Conforme avança o Keep Talking Greece, apenas 170.015 desempregados recebem o subsídio de desemprego, no valor de 360 euros. Esta prestação é paga por 12 meses, independentemente do número de anos trabalhados.
O desemprego grego representa mais do dobro da taxa média na Zona Euro, que contava com 19 milhões de desempregados em dezembro, o equivalente a uma taxa de 12%.
Austeridade condena população grega à miséria
As políticas austeritárias levaram a economia do país a encolher em um quarto durante quatro anos.
Cortes nas pensões e nos salários, aumento da idade da reforma, aumento das contribuições dos trabalhadores e ataque aos direitos coletivos de trabalho, aumento dos impostos, estrangulamento dos serviços públicos, estas têm sido algumas das medidas aplicadas na Grécia, e que têm mergulhado o país numa verdadeira calamidade social.
Cerca de cinco anos após o início da intervenção da troika, a população grega está mais pobre, aumentou o número de crianças mal nutridas e registou-se um acréscimo da população de sem abrigo, concentrada, essencialmente, em Atenas e Pireus.
Mediante o agravamento da austeridade e a deterioração das condições de vida, a Grécia têm registado um aumento no número de suicídios. A incapacidade de fazer face às despesas com bens e serviços básicos tem levado ao desespero milhares de gregos, que não encontram outra solução senão pôr termo à sua vida.

Richard Strauss, o nazismo e a colaboração musical na Alemanha (e na Espanha)

Artigo publicado por Vicenç Navarro na coluna “Dominio Público” no diario PÚBLICO

Este ano se celebrará o nascimento do compositor Richard Strauss, que completaria em junho 150 anos. Na raiz deste aniversário estão sendo organizados atos em todo o mundo, e mais especialmente na Europa, para celebrar este famoso compositor. E, não surpreendentemente, um dos lugares onde o maior número de celebrações terão lugar será na Alemanha, onde o autor nasceu em Munique, em 1864. O que é interessante notar é este grande contraste com a mobilização quase silenciosa que ocorreu em seu centenário em 1964, que passou quase despercebido. Por quê?

Antes de responder a essa questão, vale a pena resumir sua vida. Strauss foi uma criança prodígio, tendo começado a compor música aos cinco anos. E aos dezenove anos  dirigiu a apresentação de sua segunda sinfonia, em Nova York. Foi, a definido na narrativa convencional , um gênio musical. Escusado será dizer que a música era sua vida. E foi uma figura chave na criação musical e intelectual na Alemanha, havendo alcançado o auge da produção durante o período de 1888-1915. Ele escreveu não só  música, mas também o conteúdo e narrativa de sua música, incluía os grandes temas da época. Figuras populares em suas obras musicais, incluindo figuras que vão desde personagens espanhóis como Don Juan e Don Quixote em que os alemães como os criados por Nietzsche (por exemplo, Super Homem) caracteres, bem como muitos outros mitologia germânica. Apesar de suas obras mais conhecidas são suas valsas e danças, também escreveu muitas óperas que eram extremamente populares. Foi a excelência de compositor alemão.

Sua vida mudou drasticamente com a eleição de Hitler em 1933. Este tornou-se o chanceler, além de líder máximo do Partido Nazista. Todas as provas parecem indicar que, naquela época Strauss não era um nazista. Sabe-se que não era um anti-semita, pois sua nora, mulher de seu filho e mãe de seus netos (que adorava Strauss), era judia. E alguns de seus funcionários foram judeus (ver o excelente artigo de Michael Kennedy "Richard Strauss: um colaborador nazista relutante", New Statesman, em janeiro de 2014, que extraem a maioria dos dados apresentados neste artigo). Strauss acreditava que sua fama os protegeria.

Respondeu ao convite do líder nazista Goebbels, chefe das atividades culturais do estado nazista alemão para trabalhar com o Estado, que Strauss aceitou com grande entusiasmo, pois isso lhe permitiria orientar a música do nazismo impedindo - como ele disse mais tarde - a sua Deterioração. Conforme o tempo foi se envolvendo cada vez mais, tornando-se parte da equipe de liderança que dirigiu a cultura musical do Estado, até mesmo laudatórios escrevendo notas em Goebbels. E em 1934, ele escreveu o hino nazista dos Jogos Olímpicos de 1936.

Sua relação com o Estado nazista se enfraqueceram mais tarde, devido à sua resistência para acabar com seu relacionamento com um de seus colaboradores mais próximos, um compositor judeu, o Sr. Zweig. Isto deveu-se parar de ser convidado para festas e círculos de poder nazista do Estado nazista, o que o preocupava muito, pois passou a temer por sua filha e netos. Hitler tentou reconciliar com o envio de cartas, que adotaram um tom quase servil, tentando agradar a liderança nazista, as cartas não foram respondidas.

Quando a Alemanha nazista foi derrotada, Strauss estava em uma posição desconfortável, pois sua conhecida relação com as autoridades nazistas, incluindo suas cartas a Hitler, o definiamo como um colaborador desse regime, mesmo quando o  nazismo tornou-se um sistema  perigoso e sufocante, não só para sua família e amigos judeus, mas também para ele.

Após a derrota do nazismo, Strauss foi incluído na lista de contribuintes de Hitler. E seu nome foi incluído entre aqueles que precisavam ser vigiados. Não foi até 1948, quando Strauss foi retirado dessa lista, dando luz verde para a ação e aceitação. Mas, mesmo assim, a sua identificação com o nazismo deixou sua marca por algum tempo, uma marca que está sendo removida agora. Esta é a razão pela qual o seu centenário em 1964 não foi concluída no nível que será celebrado este ano o seu 150 º aniversário. Mas suas ambiguidades e colaboração com o nazismo teve um custo na sua reputação pessoal .

Relevância do caso Strauss na Espanha

O fascismo espanhol, irmão nazismo alemão, não foi derrotado em Espanha. E sua nacionalcatolicismo, reproduzido pelo Estado ditatorial e, mais tarde continuado pelo herdeiro do estado ditatorial , ainda muito viva. A demissão dos juízes somente julgar que se atreveu a analisar os crimes do Estado fascista é um indicador do que acontece em Espanha. O Estado espanhol , ainda hoje, opõe-se ao mandato da Organização das Nações Unidas para ajudar a recuperar os corpos dos desaparecidos (mais de 114.000) para a repressão maciça por esse regime. Daí a grande diferença entre o que aconteceu na Alemanha com o que aconteceu na Espanha. Hoje, os vencedores e os seus herdeiros são aqueles que controlam o Estado espanhol. A grande maioria da hierarquia do Estado em seus vários ramos e aparelhos é dirigido por pessoas filhos de vencedores nesse conflito é agora ativo em várias opções políticas. E eles se opõem por todos os meios para recuperar a memória do que fizeram seus pais e avós. E isso se aplica a todas as áreas e atividades da vida econõmica, social e cultural ( incluindo a vida musical). Naturalmente, havia muitos servos de que o regime (exigindo -se a 1978 juramento de lealdade ao Movimento Nacional de cargos públicos ) , para a sua formação (médicos, enfermeiros , pessoal de postal , e outros) , manteve uma colaboração com o regime que em si era apolítico , realizando necessário em qualquer sistema. Mas havia outros poderes do Estado , que tinha funções repressivas ( que vão desde o sistema judicial para a polícia ) e as funções reprodutivas da ideologia do sistema nacional (entre eles , cultural e musical desempenhou um papel fundamental ) . E os personagens que trabalharam nestes sectores continuam imunes , com um silêncio ensurdecedor sobre o seu passado. Até quando?

Vicenç Navarro
Catedrático de Ciências Políticas e Sociais, Universidade Pompeu Fabra (Barcelona, Espanha).

Evo Morales pede ao FMI para reparar os danos das suas receitas neoliberais na América latina

O presidente boliviano defendeu que “se o Fundo Monetário Internacional (FMI) quer ocupar-se da economia, que se ocupe, que se preocupe, mas para ressarcir os danos” que causou aos países da América Latina.
"Alguns organismos internacionais continuam a opinar sobre a economia nacional [da Bolívia], valorando, observando ou recomendando, como faz hoje em dia o Fundo Monetário Internacional”, afirmou Evo Morales, referindo-se ao comunicado divulgado pelo FMI que anuncia que o PIB da Bolívia crescerá 5,4% em 2014.
“O meu pedido: que o FMI, por favor, se tem responsabilidades para com a Bolívia e com os países da América Latina, deveria pensar como e quando vai ressarcir os danos que nos causaram em tantos anos”, acrescentou o presidente boliviano, citado pelo Telesur, durante uma iniciativa que teve lugar em La Paz, na passada terça feira.
"Se [o FMI] quer ocupar-se da economia, que se ocupe, que se preocupe, mas para ressarcir os danos que causaram em 20 anos de governos neoliberais na Bolívia”, reforçou.
Evo Morales não se mostrou satisfeito com as felicitações do FMI face ao crescimento econômico da Bolívia de 6,5% durante 2013.
Segundo Morales, as receitas econômicas do FMI nunca beneficiaram o ser humano, mas sim única e exclusivamente o setor privado, sendo quo crescimento econômico do país se consolidou porque os bolivianos se sublevaram contra o FMI.

quinta-feira, 13 de fevereiro de 2014

Al Sisi sonha ser faraó no Egito

Abdel Fatah al Sisi apresentar-se-á como candidato à Presidência do Egito e é possível que vença sem problemas. A junta militar no poder e o governo interino farão tudo para facilitar a sua vitória. Por Emile Nakhleh.
Al Sisi apresentar-se-á às massas egípcias como “o salvador” e o “homem indispensável”, como fizeram outros militares transformados em ditadores civis
O presidente interino, Adly Mansur, nomeou Sisi marechal de campo, máxima patente nas forças armadas egípcias, apesar da sua falta de experiência em combate.
O Conselho Supremo das Forças Armadas seguiu-o, dando ao novo marechal o “mandato” de se candidatar, em resposta ao “desejo das massas”. Sisi respondeu que é sua “responsabilidade” e “obrigação” fazê-lo.
Para garantir a sua vitória e protegê-lo do controle parlamentar, Mansur alterou o chamado mapa do caminho para que as eleições presidenciais ocorram antes das legislativas.
Para não ficar atrás, o primeiro-ministro interino, Hazem al Biblawi, anunciou uma mudança no seu gabinete, incluindo o Ministro da Defesa, até agora nas mãos do marechal Sisi.
Uma vez que Sisi “se retire” das forças armadas e do gabinete, estará livre para se candidatar à Presidência como “civil”. Então, apresentar-se-á às massas egípcias como “o salvador” e o “homem indispensável”, como fizeram outros militares transformados em ditadores civis.
A aposta de Sisi aparece apenas 18 meses depois de o ex-presidente Mohammad Morsi (2012-2013) tê-lo designado ministro da Defesa, e contradiz os seus pronunciamentos anteriores, de que as forças armadas deveriam retirar-se da política e voltar aos quartéis.
Enquanto declarava lealdade a Morsi e ao poder civil, conspirava contra o governo livremente eleito.
A recente retirada das aspirações presidenciais dos potenciais adversários, Abdul Min’im Abu Al Futuh e Hamadayn Sabahi, só faz impulsionar as ambições de Sisi.
Ele quer ressuscitar a tradição do regime de homem forte, que foi repudiada pela revolução de 25 de janeiro de 2011. Segundo a imprensa, Sisi vê o ex-presidente Gamal Abdel Nasser (1956-1970) como um modelo a seguir, e gostaria de copiar o seu governo.
Mas é muito jovem para recordar o período em que as guerras de Nasser cimentaram o culto à sua personalidade.
Sisi tinha dois anos de idade quando aconteceu a guerra de Suez, sete quando começou a guerra do Iémen, 13 durante a guerra de 1967 e 19 por ocasião da guerra de outubro de 1973. Formou-se na academia militar em 1977, e lançou a sua carreira nas esferas do poder especialmente a partir da segurança militar.
Afirma-se que quando dorme tem “visões” recorrentes de antigos governantes como Anwar el Sadat (1970-1981). Estas visões, segundo artigos na imprensa, levam-no a crer que está destinado a governar o Egito e devolver ao país seu glorioso passado, tarefa que exige o culto à personalidade, que ele e os meios de comunicação estatais alimentam febrilmente.
O marechal espera que a “rua”, que rechaçou a renúncia de Nasser após a desastrosa guerra de 1967, o coroe como moderno faraó.
Jihan el Tahri, produtor cinematográfico egípcio de renome mundial, intitulou o seu próximo filme sobre Nassar, Sadat e Hosni Mubarak (1981-2011) de “Os modernos faraós do Egito”. Sisi parece estar a seguir os seus passos.
A aposta começará com o anúncio de Sisi sobre a sua intenção de ser candidato. A histeria popular o impulsionará, mas o marechal deve levar em conta que este tipo de adulação em massa tem vida curta e pode voltar-se contra rapidamente.
Os egípcios, politicamente ativos e conscientes, logo se darão conta de que a presidência de Sisi implicará um regresso à ditadura militar, uma mutilação da revolução de 25 de janeiro e a reinstauração da plutocracia economicamente poderosa.
Quando Sisi começar a governar, o Egito luzirá alto desemprego, uma economia estagnada, uma indústria turística anémica, baixas reservas de divisas, maus antecedentes de direitos humanos, crescente violência sectária e inclusive terrorismo, mas, sobretudo, altas expectativas populares.
A revolução de 25 de janeiro deu à juventude poder para reclamar dignidade, liberdade, justiça social e emprego.
Como Morsi antes dele, Sisi não poderá promover mudanças radicais, principalmente se continuar a violação dos direitos humanos de laicos e islâmicos, as prisões ilegais, as paródias de julgamentos e as severas penas.
Um governo de Sisi, se é que tem lugar, deverá abordar problemas endémicos e severos em matéria económica e de direitos humanos.
Caso não o faça no seu primeiro ano de governo e continuarem as violações indiscriminadas das liberdades, não é impensável que os egípcios saiam novamente às ruas pedindo a sua renúncia.
Assim, o marechal poderia terminar julgado como os seus dois antecessores, na mesma cela de vidro à prova de som.
Artigo de Emile Nakhleh, professor da Universidade do Novo México, publicado por Envolverde/IPS

Mulheres negras continuam na base da pirâmide social, revela dossiê



Questões relevantes sobre a condição de vida das negras brasileiras e as grandes distâncias que ainda separam homens e mulheres negros e brancos são debatidas no "Dossiê Mulheres Negras: retrato das condições de vida das mulheres negras no Brasil”. O documento está já disponível para acesso e download gratuitos no site do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) no link:http://bit.ly/1gIDrKj.


O livro, editado pelo Ipea e entidades parceiras e organizado pelas pesquisadoras Mariana Mazzini Marcondes, Luana Pinheiro, Cristina Queiroz, Ana Carolina Querino e Danielle Valverde é voltado para o debate de questões relevantes sobre as condições de vida das negras brasileiras. Analisa, em cinco capítulos, pontos como situação educacional, inserção no mercado de trabalho, acesso a bens duráveis e às tecnologias digitais, condição de pobreza e vivência de situações de violência.

Luana Simões Pinheiro revelou em entrevista a Adital que o objetivo do Dossiê é apresentar um filme das condições de vida das mulheres negras brasileiras ao longo de um período de 15 anos, sob o ponto de vista de jovens mulheres negras. Por isso, algumas mulheres inseridas na academia ou organizações sociais foram convidadas a escrever sobre o tema a partir de um conjunto de dados disponibilizado pelo Ipea e de suas próprias experiências de vida.

"Os dados apresentados mostram que as mulheres negras permanecem na base da pirâmide social, sofrendo o peso de preconceitos e discriminações simultâneos, que não só as excluem de determinados espaços pelo fato de serem mulheres, mas também as excluem de outras possibilidades, pelo fato de serem negras. É como resultado desse processo que as mulheres negras apresentavam, em finais dos anos 2000, uma taxa de desemprego de 12,5%, enquanto as mulheres brancas tinham taxas de 9,2% e os homens brancos – grupo melhor inserido socialmente – de inferiores 5,3%”, destaca.

Retomando pontos do Dossiê, Luana também ressalta que, na mesma linha, as mulheres negras ganhavam, em média, apenas 30% dos rendimentos auferidos pelos homens brancos, em 2009.

"Ainda que essa desigualdade venha se reduzindo (no caso dos salários, por exemplo, este percentual era de 20%, em 1999), as distâncias são ainda muito grandes, evidenciando que as políticas universais são certamente importantes, porém insuficientes para reverter os quadros de desigualdade verificados, sendo fundamental contarmos também com políticas de natureza afirmativa”.

O ‘Retrato das desigualdades’ surgiu a partir de pesquisas do Ipea e da ONU Mulheres, que, em 2004, decidiram investir na produção e disponibilização de um amplo conjunto de informações sobre as desigualdades de gênero e raça existentes na sociedade brasileira. A partir daí nasceu a publicação Retrato das desigualdades de gênero e raça, cuja última edição havia sido lançada em 2011. Os indicadores são produzidos tendo por base as Pesquisas Nacionais por Amostra de Domicílios (PNAD), realizadas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).

ADITAL

Denúncia da APIB: Deputado ruralista diz que quilombolas, índios e homossexuais são ‘tudo o que não presta’ e incita violência

deputado federal Luís Carlos Heinze (PP-RS)
O presidente da Frente Parlamentar da Agropecuária, deputado federal Luís Carlos Heinze (PP-RS)
Um vídeo gravado em audiência pública com produtores rurais, em Vicente Dutra (RS), registra discursos de deputados da bancada ruralista estimulando que agricultores usem de segurança armada para expulsar indígenas do que consideram ser suas terras.

“Nós, os parlamentares, não vamos incitar a guerra, mas lhes digo: se fartem de guerreiros e não deixem um vigarista desses dar um passo na sua propriedade. Nenhum! Nenhum! Usem todo o tipo de rede. Todo mundo tem telefone. Liguem um para o outro imediatamente. Reúnam verdadeiras multidões e expulsem do jeito que for necessário”, diz o deputado Alceu Moreira (PMDB-RS). “A própria baderna, a desordem, a guerra é melhor do que a injustiça”, defende.
Ele afirma que o movimento pela demarcação de terras indígenas seria uma “vigarice orquestrada” pelo ministro da Secretaria Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho. Moreira diz também que tal movimento seria patrocinado pelo Ministério Público Federal, o qual, segundo ele, defenderia a “injustiça”.
No vídeo, o presidente da Frente Parlamentar da Agropecuária, deputado federal Luís Carlos Heinze (PP-RS), diz que índios, quilombolas, gays e lésbicas são “tudo que não presta”.
“Quando o governo diz: ‘nós queremos crescimento, desenvolvimento. Tem de ter fumo, tem de ter soja, tem de ter boi, tem de ter leite, tem de ter tudo, produção’. Ok! Financiamento. Estão cumprimentando os produtores: R$ 150 bilhões de financiamento. Agora, eu quero dizer para vocês: o mesmo governo, seu Gilberto Carvalho, também é ministro da presidenta Dilma. É ali que estão aninhados quilombolas, índios, gays, lésbicas. Tudo o que não presta ali está aninhado”, discursa Heinze.
Ele também sugere a ação armada dos agricultores. “O que estão fazendo os produtores do Pará? No Pará, eles contrataram segurança privada. Ninguém invade no Pará, porque a brigada militar não lhes dá guarida lá e eles têm de fazer a defesa das suas propriedades”, diz o parlamentar. “Por isso, pessoal, só tem um jeito: se defendam. Façam a defesa como o Pará está fazendo. Façam a defesa como o Mato Grosso do Sul está fazendo. Os índios invadiram uma propriedade. Foram corridos da propriedade. Isso aconteceu lá”.
Promovida pelo também deputado ruralista Vilson Covatti (PP-RS), que pertence à Comissão de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural (CAPADR) da Câmara, a audiência pública aconteceu em novembro do ano passado e seu tema foi o conflito dos produtores rurais com os indígenas do povo Kaingang, que vivem na Terra Indígena Rio dos Índios, de 715 hectares.
Em dezembro do ano passado, produtores rurais do Mato Grosso do Sul organizaram um leilão para arrecadar recursos para a contratação de seguranças privados para impedir a ocupação de comunidades indígenas. O evento recolheu mais de R$ 640 mil e foi apoiado pela bancada ruralista. Parlamentares como a senadora Kátia Abreu (PMDB-TO), presidente da Confederação da Agricultura e Pecuária do Brasil (CNA), estiveram presentes e defenderam a iniciativa.


quarta-feira, 12 de fevereiro de 2014

A Perspectiva de Gênero

Author: Dr. Carlos Perez David Solorio

De acordo com Fioretti, Tejero e Diaz (2002), Lagarde e Rios (2005), Minello (2002), Saez (1990) e Teubal (2001) a sexualidade é biologicamente determinada, enquanto o gênero é uma construção histórica sócio-cultural e por isso é incorporado ao longo do caminho da vida de um indivíduo.

Entre sexo e gênero, o segundo denota uma maior reflexão no campo da pesquisa social, uma vez que lida com elementos culturais condicionados no histórico-social e que na vida cotidiana são parte de relações de poder desiguais entre homens e mulheres.

O gênero se aprende desde a infância, nas relações cotidianas, para ver como as pessoas que estão em nosso ambiente imediato estão relacionados. Se aprende a ver e interagir com os outros, porque é um processo apreendido no nascimento. Assim, as relações de gênero envolvem relações de poder entre diferentes indivíduos, tanto no público e privado, mesmo que ambos os espaços também são uma construção cultural da mesma divisão dos sexos.

A perspectiva de gênero envolve análise de todos os níveis em que essas relações se desenvolvem, isto é,  cultural, psicológico, econômico, social e político. Isso permite que você veja como construir e operar as diferenças de gênero que sistematicamente tendem a colocar as mulheres em posições de desvantagem e subordinação (Lamas, 1986; Sanday e Goodenough, 1990, citado em Gonzalez, 2005b: 18).

O gênero na família

Kabir (1999, 2006) menciona que a perspectiva de gênero nos estudos das mulheres permite analisar como as relações de poder são apresentadas no campo familiar e como a divisão do trabalho determina quem faz que tarefas, como eles são alocados e como eles são valorizados social e economicamente, para mencionar alguns padrões comportamentais. Mas também deve ser examinado em relação o macho.

A família como uma esfera privada é um espaço de relações de socialização e educação para os membros que a compõem. Na que é se reproduz e transmite valores, atitudes, crenças, desencadeia  processos de agência em membros de uma família, bem como as habilidades e hábitos são transmitidos e transformados de geração em geração. Ele também tem um impacto sobre os seus membros em termos de modos de pensar e modos de agir de acordo com o monitoramento, a reprodução, a sanção, regular os padrões e comportamentos de gênero. As crianças aprendem o que é importante para o funcionamento da casa e da família, assim, para algum valor pode ser o trabalho principal, para outros, o estudo, para outros, valores como a solidariedade, ou uma combinação de qualquer destes ou de todas elas.

Fonte : Solorio , C. ( 2013). Transformações transmissão intergeracional da educação e gênero e as famílias em áreas rurais e urbanas de Colima. Tese de doutorado não publicada. Universidade de Colima México.

BAUMAN: “OS TRABALHADORES COMPETEM ENTRE ELES, SE QUEBRARA O EQUILÍBRIO”

Membro de uma família judia, sem recursos, ele fugiu dos nazistas para a União Soviética e, depois de voltou para a Polônia e exercer a atividade de  professor de Filosofia e Sociologia em Varsóvia, em 1968, foi forçado a emigrar diante das políticas anti-semitas impostas pelo governo comunista polonês. Desde 1971, vive em Leeds (Inglaterra), em cuja universidade lecionou sociologia por quase duas décadas, mas também lecionou em Israel, nos EUA e no Canadá. Nos últimos 20 anos, ele desenvolveu seu conceito de "modernidade líquida" para descrever a era atual. Em 2010, recebeu o Prêmio Príncipe das Astúrias de Comunicação e Humanidades com o sociólogo francês Alain Touraine.
Zygmunt Bauman, con los ojos bien abiertos, el pasado jueves, en Madrid.
Há pensadores a quem a idade acaba fechando o campo de visão  e outros a quem a passagem do tempo  abre cada vez mais ao angular. O sociólogo Zygmunt Bauman pertence a esta última categoria sábio capaz de descrever bosques onde outros apenas palpam  árvores e interpretar significados, onde a maioria só percebem sinais. Em 88 anos, seus olhos viram desfilar o fascismo, a guerra, a proclamação do estado de bem-estar o estabelecimento discreto de um sistema econômico que, nas últimas três décadas alargou o fosso entre uma minoria rica, cada vez mais mais rica, e a maior parte da população, cada vez mais precária.
Na era da sociedade líquida
Termo que ele mesmo cunhou - a crise atual parece ter vindo para estragar esse modelo, contra o qual o pesquisador inicia a partir da capa de seu mais recente livro, publicado pela Polity Press, uma pergunta retórica: A riqueza de uns poucos nos beneficia a todos?
-Em 1960, o salário médio de um alto executivo  dos Estados Unidos era  12 vezes maior do que o salário médio de um trabalhador. Em 2000, essa desproporção ascendeu a 530 vezes. Este mundo quem o há  projetado, Rockefeller?
-O temos desenhados nós mesmos. O primeiro grande erro que cometemos ao analisar os fenômenos sociais é acreditar que as coisas simplesmente acontecem, como fenômenos naturais. Falso. Somos homens e mulheres que decidem a forma como vivemos, nada que nos acontece nos é dado de cima, tudo depende de nós. As necessidades de hoje são o sedimento das decisões tomadas no passado.
- Quando decidimos viver em um mundo onde os ricos seriam a cada dia mais ricos e os pobres, mais pobres?
-Há um momento-chave: os anos 70. A regulação dos mercados de trabalho que ocorreram naqueles anos mudou a paisagem. Os sindicatos começaram a perder força, os trabalhadores  se tornam concorrentes de outros trabalhadores e o equilíbrio entre os empregadores e os empregados tinham falido.
- Que equilíbrio?

- Antigamente, se temiam mas necessitavam. Na década de 20, Henry Ford dobrou o salário dos trabalhadores para comprar os carros que produziam e, acima de tudo, para mantê-los felizes e não ir para a General Motors. Hoje os empregadores são liberados a partir desse compromisso. Se o trabalhador não aceitar as suas regras, a fábrica fecha e vai para a China. Diante disso, as pessoas suportam situações de aumento da desigualdade, com a consolação de certos mitos.

- Como quais?

- O principal, o do crescimento econômico. Depois de Margaret Thatcher, todos os líderes mundiais, igual de esquerda ou de direita, abraçaram o dogma do crescimento como a solução para todos os problemas. Na verdade, quando há um crescente pânico. A maioria das economias, veem 30 anos  aumentando o PIB, mas isso só serviu para tornar os ricos mais ricos e crescer as desigualdade entre eles e os pobres.

- Também há diminuído a pobreza no mundo.

-A ponto de aumentar a incerteza. Hoje nos vemos irregulares nas as ruas, mas o sentimento de exclusão social atinge cada vez mais pessoas. Se você perder seu emprego, a mensagem está chegando à sua maneira: "A culpa é sua." O velho proletariado foi substituído por uma precariedade que coloca um rosto para a nova geração de pobres e excluídos. Pela primeira vez em 100 anos, os jovens serão incapazes não só de superar, mas também de combinar com o padrão de vida de seus pais.
- Nos  diz que não há um modelo alternativo. 

-Quando um grupo aceita uma crença como verdadeira, termina organizando seu mundo para ser coerente com esse pensamento. Ou seja: a realidade se encaixa na ideia, não o inverso. Nós assumimos que o modelo capitalista liberal que temos é o única possível, mas não certo. Só preciso reordenar os valores e normas que orientam-nos para verificar. 

- Mudar os valores da sociedade? 

Imaginem que nos regeneremos o padrão de colaboração em vez de competição, que é o que rege nossas relações humanas e econômicas. Imagine que valorizamos mais o orgulho de um trabalho bem feito do que a acumulação de riqueza. Imagine que se torne moda maneiras de encontrar a felicidade de ser mais simples e menos caro do que ter o último modelo de celular ou passar a tarde no shopping.
Você pede muita  imaginação.

-Custa ver porque o mercado consumidor tem conseguido colonizar todas as áreas da atividade humana, inclusive o amor. Hoje expressar afeto é a compra de um anel de diamante. O pai que não pode passar mais tempo com seu filho compensa com um brinquedo. Consumismo se tornou uma virtude moral, as pessoas vão às lojas para comprar tranquilizantes contra culpa. Tudo isso vem a calhar para esse modelo só espera que o crescimento do PIB é de cerca de mais décimos.

- Não é verdade que sempre houve ricos e pobres?

Sim, sem dúvida. O problema é que agora esse desequilíbrio aumentado. Por outro lado, que sempre tenha havido  desigualdade não pode servir de conforto, porque não estamos na selva, nós evoluímos, a sociedade é uma criação humana, não há determinismo biológico que nos obrigue a suportar tais grandes desequilíbrios. O que nos acontece depende das decisões dos indivíduos, seria suficiente para alterar as decisões de alteração da paisagem social.

- Como se faria?

Eu não sei responder a essa pergunta. Eu não faço previsões, eu limito-me a analisar as situações e identificar tendências. A situação é difícil, porque esta modernidade líquida em que vivemos, o poder foi separado da política. Quando eu era jovem, o Estado tinha o poder e as políticas aplicadas. Hoje o poder evaporou, não é mais onde estava, mas a política ainda está lutando com as armas do século XIX. Enquanto o Estado não recuperar o poder, estamos condenados a corrigir problemas com soluções temporárias .
-Você vê algum sinal de esperança ?

- Benjamin Barber, o grande cientista político norte-americano, disse que a esperança de nossa sociedade está em grandes cidades, porque esse é um tipo de agregação humana que permite ao indivíduo para abranger o que está em seus olhos e intervir ao toque. Você pode estar certo. Agora eles estão tentando novas formas de fazer política. Alguns têm as suas esperanças fixados na Internet, outros em manifestações de rua. Eles são apenas testes. Resta saber o que é isso, mas algo vai acontecer, eu não hesite.

-Você mencionou internet. Até que ponto vai influenciar os movimentos sociais nas próximas décadas?

- Vai ser decisivo, mas ainda não está claro em que sentido vai. A Internet pode se conectar com as pessoas que estão do outro lado do planeta, mas também pode terminar em torno de mim só uma comunidade de pessoas que pensam como eu. Se o seu fim é isso, será um desastre, porque não haverá diálogo fomentado. Em uma rede virtual é muito fácil de entrar, mas também é muito fácil de sair, você só tem que clicar, sem compromisso pessoal. Isto é muito típico da modernidade líquida em que vivemos. Não quero me sentir responsável, nem necessário, nem a sua consciência.

E o conflito? como se resolve?
- Com diálogo verdadeiro, que deve atender a três requisitos. Tem que ser informal, sem agendas definidas antes que ele comece. Deve ser aberto, sem posições imóveis, aceitando a possibilidade de mudar de ideia. E, finalmente, deve ser direcionado para a interação e cooperação, sem vencedores nem vencidos. Nosso futuro depende de nós para aprender a dominar a arte do diálogo .
Artigo publicado em elperiodico.com

Desigualdade social: posses dos 10 mais ricos podem alimentar 1 bilhão que passam fome



A Oxfam aproveitou a oportunidade do Fórum Econômico Mundial de Davos (Suíça) para tornar público o documento "Governar para as Elites – Sequestro democrático e desigualdade econômica”, em que revela os números e os efeitos da desigualdade social extrema. O fórum de Davos não foi escolhido ao acaso para a divulgação deste documento. Nesse encontro, estavam reunidos alguns dos maiores detentores de riquezas do mundo. A Oxfam quis chamar atenção e convidar à reflexão.


A organização destaca que a desigualdade econômica extrema é prejudicial e preocupante, pois além de ser moralmente questionável, impede a redução da pobreza, o crescimento econômico e multiplica os problemas sociais. A Oxfam teme que se esse problema não for controlado poderá ter consequências irreversíveis e gerar um "monopólio de oportunidades" por parte dos mais ricos, cujos filhos terão a melhor educação, a melhor atenção sanitária e as melhores oportunidades, gerando assim um círculo vicioso de privilégios.

A desigualdade social extrema pode ser compreendida através de alguns números: quase a metade da riqueza mundial está nas mãos de apenas 1% da população; a riqueza deste 1% é superior a 110 bilhões de dólares, cifra 65 vezes maior que o total da riqueza detida pela metade mais pobre da população mundial; a metade mais pobre da população mundial possui a mesma riqueza que as 85 pessoas mais ricas do mundo; 1 bilhão de pessoas não sabem ler ou escrever o nome. A Oxfam revela ainda que se apenas 10 das pessoas mais ricas do mundo renunciassem às suas posses o 1 bilhão de pessoas que passam fome poderiam ser alimentados com esse dinheiro durante os próximos 250 anos.

Durante os últimos 30 anos, as desigualdades cresceram em pelo menos cinco países de renda média: Indonésia, China, Índia, Paquistão e Nigéria. Além disso, os 10% mais ricos da população acumularam uma participação na renda nacional maior que os 40% mais pobres, e ao que parece essa tendência vai continuar.

A boa notícia é que essa realidade pode ser transformada. Prova disso é que os Estados Unidos e a Europa reduziram a desigualdade durante as três décadas posteriores à Segunda Guerra Mundial. Na última década, os números da desigualdade também caíram na América Latina, graças ao emprego digno, oferta de serviços públicos, proteção social e uma política mais cidadã.

Ao apresentar o documento em Davos, a Oxfam fez um chamado pela certeza de que muitas das mudanças estão nas mãos dos participantes do Fórum. A organização pediu que não se utilizem paraísos fiscais para evadir impostos, não se usem riquezas econômicas para conseguir favores políticos, que se exijam dos governos que usem a arrecadação de impostos para proporcionar à população educação, proteção social e assistência sanitária, e se reclamem às empresas que ofereçam um salário digno a seus trabalhadores.


Vejaaqui o relatório na íntegra.

Fonte: ADITAL