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domingo, 28 de junho de 2015

Moralidade na crise grega

Por Frances Coppola

Eu sei que eu continuo dizendo que a economia não é um jogo de moralidade. Mas quando se trata de Grécia, não posso encontrar outra explicação satisfatória para o que está acontecendo.


O tratamento duro dado a Grécia ao longo dos últimos cinco anos, não faz nenhum sentido econômico. Ele tem impulsionado a Grécia em uma depressão profunda que não só torna o seu orçamento governamental insustentável, mas torna a sua dívida impagável: ele não só tem causado pobreza e sofrimento entre a população da Grécia, mas tem levado as empresas à falência e feito sérios danos para o lado da oferta da economia da Grécia. E, no entanto os  credores querem mais

Eu poderia concordar que as reformas das pensões são uma boa idéia. Eu também poderia concordar com o alargamento da base tributária. Mas não, não enfaticamente, numa economia tão deprimida como essa. O que é necessário é o alívio da dívida, PRIMEIRAMENTE. Então verdadeiras reformas e ajudar a restaurar a destruição gratuita causados ​​à economia por meio de medidas de austeridade irrefletida e francamente vingativa. 

Mas o alívio da dívida não está na agenda. O FMI já havia expressado preocupação sobre a sustentabilidade da dívida da Grécia, mas agora, voltando para a briga depois de uma breve ausência, que tem comprometido os seus próprios objetivos, a fim de apresentar uma frente unida com a UE. A equipe grega ainda está a pedir a redução da dívida, embora não para redução de dívida. Mas seus fundamentos estão caindo em ouvidos surdos. A Troika reunida continua a insistir em medidas de austeridade como condição para liberar os fundos de resgate previamente acordados. 

Eu tenho lembrado a todos antes  da famosa observação de Irving Fisher: "Quanto mais os devedores pagam, mais eles devem". Em 2012, Michael Hudson desenvolveu ainda mais essa ideia. "As dívidas que não podem ser pagas, não vão ser", disse ele. E continuou: 

A tendência financeira de hoje ameaça inverter esta reforma de tendência pró-devedor. Sem reconhecer as consequências econômicas e sociais, a abordagem financeira usual" é um eufemismo para sacrificar economias aos credores. Ela procura legitimar os ganhos desproporcionais de bancos e seus parceiros rentistas que monopolizaram o excedente passado de geração ... O objetivo, na prática, é impor austeridade e contração econômica no setor privado, enquanto o setor público vende os seus ativos em uma pré-falência voluntária.
A contradição interna nesta política de austeridade é que faz com que as dívidas se tornem ainda mais difíceis de pagar. Uma economia encolhendo produz menos receitas fiscais e tem menos capacidade de criar um excedente dos quais para pagar os credores. Reembolso da dívida não está disponível para os gastos com bens e serviços correntes. Então os mercados encolhem mais.

Se o que se quer é sanar as dívidas pagas, a austeridade é má medicina. 

Mas eu disse que isso era um jogo de moralidade. A história padrão diz que os gregos são preguiçosos, s emprestáveis e gastam excessivamente para apoiar um estilo de vida luxuoso bem além de seus meios. E para piorar a situação eles mentiram sobre sua verdadeira situação financeira, a fim de ganhar a admissão ao clube Euro. Bancos alemães e franceses inocentes emprestaram-lhes crendo que estavam financeiramente em melhor forma do que realmente eram. E quando os gregos finalmente admitiram que não poderiam realmente pagar o dinheiro de volta, trabalhadores alemães frugais tiveram de socorrê-los. Agora, os gregos estão reclamando sobre as reformas que os alemães virtuosos e credores santo oficiais estão exigindo deles. Mas eles só estão fingindo fazer reformas, Na realidade, eles ainda estão se esquivando. Não admira que a paciência dos credores se esgotou. Os gregos apenas não pode ser confiáveis. 

Eu ouço essa história muito. Mas não é verdade. E mesmo que fosse, não seria útil. Pode igualmente argumentar-se que a Grécia foi vendida uma mentira pelos promotores do Euro, desde que foi levado a acreditar que a adesão ao euro era o caminho para a prosperidade futura. Como foi saber que o abjeto fracasso da França, Alemanha e Reino Unido para controlar seus bancos gregos significava que seria ingênuo à mercê dos credores predatórios? Veja, ele parece diferente enquadrado como esse, não é? E é um pouco ricos para considerar os credores oficiais como "santos", também. Eles emprestaram tolamente, em contravenção com as suas próprias regras, aos bancos que tinham emprestado profligately e ganharam de forma desproporcional. Ao fazê-lo, eles se tornaram o que Hudson descreve como "parceiros rentistas" a esses bancos. Por que não deveriam agora tirar as perdas que eles deveriam ter infligidos aos bancos em 2010? 


A apresentação constante de gregos como intrinsecamente indignos de confiança é profundamente prejudicial para a coesão social da Europa. Dívidas impagáveis ​​não surgem de defeito moral: os gregos não são mais desonestos do que ninguém. Eu gostaria que os alemães se lembrassem de sua própria história. Não é tão longo desde que os alemães eram considerados da mesma forma que os gregos são agora. Esta Keynes descreve a atitude do estadista francês Clemenceau para os alemães: 
Ele era um crente acima de tudo na vista da psicologia alemã que o alemão entende e pode entender nada, mas a intimidação, que ele é, sem generosidade ou remorso em negociação, que não há nenhuma vantagem que ele não vai tomar de você, e nenhuma medida em que ele não vai rebaixar-se para o lucro, que ele fica sem honra, orgulho ou misericórdia. Portanto, você nunca deve negociar com um alemão, ou conciliar ele; você deve ditar a ele. Em nenhum outro termo que ele irá respeitá-lo, ou você vai impedi-lo de fazer batota  devocê.
As conseqüências econômicas da paz , III.7

A Alemanha foi carregada com reparações impagáveis ​​após a I Guerra Mundial, em parte por causa de atitudes como estas ...... e todos nós sabemos onde isso levou, não é? 

Brian Lucey nos lembra que após a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha foi perdoada da maior parte da sua dívida. Ela também recebeu ajuda dos EUA para restaurar sua economia - o plano Marshall. No entanto, agora ela se recusa a considerar uma redução da dívida para a Grécia, e muito menos ajuda. Em vez disso, insiste na necessidade de duras medidas de austeridade, mesmo que eles torná-lo ainda menos prováveis que a Grécia vai pagar as suas dívidas. Isso, juntamente com a linguagem injuriosa que é utilizada rotineiramente sobre a gregos e intencional ignorando de sua terrível situação econômica, cheira a um desejo de infligir punição ao invés de qualquer interesse genuíno na reforma. 

Mas punir as pessoas - ou nações - para a execução de dívidas impagáveis, na verdade, não se coaduna com uma postura moral, especialmente uma que é supostamente fundada em valores cristãos. Jesus tem um pouco a dizer sobre dívidas impagáveis: 

O reino dos céus é semelhante a um rei que quis ajustar contas com os seus servos. Quando ele começou a liquidação, um homem que lhe devia dez mil sacos de ouro foi trazido para ele. Desde que ele não foi capaz de pagar, o senhor ordenou que ele, sua mulher e seus filhos e tudo o que ele possuía fossem vendidos para pagar a dívida. Neste o servo caiu de joelhos diante dele. 'Tenha paciência comigo ", ele implorou," e eu te pagarei tudo.' O senhor teve compaixão daquele servo, cancelou a dívida e o deixou ir.
Mas quando aquele servo saiu, encontrou um de seus conservos que lhe devia cem moedas de prata. Agarrou-o e começou a sufocá-lo. 'Paga o que me deves!' Ele exigiu. Então o seu conservo caiu de joelhos e implorou-lhe: 'Tenha paciência comigo, e eu vou pagar de volta.' Mas ele se recusou. Em vez disso, ele teve o homem jogado na prisão, até que pagasse a dívida.
Quando os outros servos viram o que havia acontecido, ficaram indignados. Eles foram contar ao seu senhor tudo o que havia acontecido. Então o senhor chamou o servo. 'Servo mau, "disse ele. "Eu cancelei toda a sua dívida porque você me implorou. Você não devia ter tido misericórdia do seu conservo como eu tive de ti? Irado, seu senhor entregou-o aos carcereiros para ser torturado, até que pagasse tudo o que devia.
Mateus 18: 21-35, NVI
Eu não tenho certeza de que Jesus teria a dizer sobre o tratamento da Grécia por seus credores. O que aconteceu com o perdão? 

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