"A liberdade de imprensa é a permissão de qualquer aleijado bater-se com um professor de esgrima." (Luís da Câmara Cascudo)

domingo, 14 de janeiro de 2018

A verdade sobre o politicamente correto

por Stratford Caldecott


Politically-CorrectO politicamente corrreto identifica uma síndrome que todos reconhecemos, mas é difícil de definir. Pode ser melhor descrito como um conjunto de atitudes ao invés de uma ideologia, visto que é pelo viés filosófico completamente incoerente. Talvez possa ser rastreada até a Revolução Francesa, após o que vários slogans se tornaram moda - principalmente envolvendo "Liberdade" e "Igualdade", às vezes se juntou a "Fraternidade" ou "Razão" para fazer um trio memorável. Em cada caso, o "valor" em questão é distorcido pela extração de quadros filosóficos tradicionais em que tais idéias foram discutidas há muitos séculos - ou talvez mais reveladoras, de uma preocupação com a verdade.
A igualdade parece significar tratar pessoas como se fossem as mesmas. Mas isso não é justiça. Justiça é dar às pessoas o devido. Por que insistir na igualdade à custa da diferença e da diversidade? Insistir na igualdade nesse sentido não é justo, porque são as diferenças entre as pessoas que determinam o que a elas pode ser devido. Um homem que está bem alimentado não é devido a um prato de comida, e um homem cego não é devido a um exame de olho no SNS. Uma criança com uma perna não é esperada ou tem o direito de correr no sprint de cem metros no Sports Day. A única maneira pela qual todos os seres humanos são iguais é ser humanomas os "direitos" que a nossa humanidade implica dependerão do que entendemos por ser (para não mencionar quando começa e termina), ou seja, depende da verdade sobre os seres humanos.
A liberdade é inútil sem verdade. Popularmente entendido como o poder de escolher, a liberdade só faz sentido quando vinculada à verdade sobre essas escolhas. Um homem que entra em um supermercado com uma venda de olhos não tem poder real para escolher. Ele ainda não tem, quando tira a venda e a embalagem dos produtos está cheia de mentiras. Nem tem, se os produtos são essencialmente iguais. A escolha deve ser uma escolha real, em um mundo real, entre realidades que diferem essencialmente. Ainda mais importante, ele não é livre se ele está condicionado ou habituado a escolher de uma certa maneira. No caso das escolhas morais, o princípio é o mesmo. A verdade importa. Para sermos verdadeiramente livres, precisamos saber quais opções são moralmente boas ou não, e precisamos ter o poder (a virtude) para escolher o bem sobre o mal.
A razão ou a racionalidade foram glorificadas pelos revolucionários, mas, ao mesmo tempo, conseguiram substituí-la por uma caricatura. A razão é a nossa capacidade ou faculdade para alcançar a verdade (incluindo a verdade sobre o bem e o mal e a verdade sobre ser humano). Mas os pensadores modernos abandonaram a aspiração da verdade há algum tempo. Por que isso? Eles não podem aceitar que a verdade está além de nós - nesse caso, nossa compreensão da verdade deve convergir com a compreensão da verdade de nós. No momento em que negamos a realidade transcendente, a verdade torna-se algo que podemos manipular, em vez de algo que nos submetemos.
"Abandonando a investigação do ser, a pesquisa filosófica moderna se concentrou no conhecimento humano. Em vez de usar a capacidade humana para conhecer a verdade, a filosofia moderna preferiu acentuar as formas em que essa capacidade é limitada e condicionada "(João Paulo II, Fides et Ratio , n. ° 5).
A fraternidade nem sempre foi incluída como parte da tríade, e uma razão é que é particularmente difícil de definir. Ele evoluiu para a nossa obsessão atual com a "amabilidade". Esta noção pode ser usada para definir os limites em torno do uso da vontade livre - de modo que o que fazemos é limitado pela obrigação de não prejudicar os outros, ou então inspirado pelo dever positivo de fazer o bem. Mas, mais uma vez, qualquer valor real na noção é perdido quando sua conexão com a verdade é destruída. O que prejudica a outra pessoa (ou a si mesmo) depende da verdade sobre ser humano. Por exemplo, precisamos saber, antes de encorajar o casamento gay, se é provável causar danos psicológicos ou espirituais a qualquer criança adotiva. Mas essas questões são mais propensas a serem decididas a priori, com base em premissas que não estão mais abertas à questão, e a questão da verdade mais uma vez nos escapa.
O politicamente correto é um disparate filosófico. O que precisamos é justiça não apenas igualdade, responsabilidade moral não apenas liberdade, inteligência não apenas razão e caridade, não apenas gentileza ou Fraternidade - mesmo que estes não sejam tão bons em uma bandeira. Precisamos da Caritas in Veritate - amor à verdade.

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