Já se viu no mundo figura mais insuportável do que seguidor de alguma doutrina, e fica pior quando o criador morre, já não pode mais fazer um balanço das especulações e aí os que querem interpretar o mundo exclusivamente a partir da doutrina, pelo menos com relação aos outros, a si próprio pode haver desvios já que está no controle da situação. Insuportáveis também são os especializados em derrubar uma doutrina, em essência apenas seguem o contrário da primeira se dizendo realista e isento que qualquer doutrina. A crença no intelectual imbatível não condiz com a realidade do mundo, se apresentar com perfeição retilínea é antagônico à instabilidade do mundo.
Luiz Rodrigues
Luiz Rodrigues
Mas são, como Keynes alertava, os intelectuais que influenciam até mesmo os "realistas", dos quais Nietzsche zombava. O que faz a diferença são os espíritos abertos e pragmáticos e aqueles que reduz o mundo a uma interpretação escrita. Geralmente se deixa os princípios de lado quando o que prevalece são privilégios particulares. Daí nasce a hipocrisia política.
A crítica da ideologia pode se tornar ideologia advindo a dúvida de se seria o mundo uma ideologia, a parcialidade imparcial. Não um mundo a priori mas um mundo eminentemente existencial, só que com fatores culturais mais longamente imbutidos na consciência do sujeito.
Sendo isso o que forma a ideologia, na tese marxista seria as condições materiais das sociedades, no materialismo histórico a ideologia seria superada superando-se a dominação de classes, se universalizaria a ética humana destituindo a sociedade valores morais advindo da dominação de classes.
A reação ao materialismo se apega aos valores morais religiosos, o homem é um ser eminentemente espiritual, o material é apenas extensão da obra divina. O darwinismo social de Spencer justificaria a competição e o prevalecer dos mais aptos, embora Spencer fosse adepto da obra de Darwin a qual sustenta a teoria da evolução das espécies, outro tabu para a religião.
No fim tudo que sustenta as sociedade humanas são constituídos sobre uma base fragilíssima repleta de furos contraditórios, ali´s procurar dar coerência inexorável ao mundo é um perigo apesar de sempre cobrarem uns dos outros coerências, principalmente na política, o mais instável dos terreno humanos.
A crítica da ideologia pode se tornar ideologia advindo a dúvida de se seria o mundo uma ideologia, a parcialidade imparcial. Não um mundo a priori mas um mundo eminentemente existencial, só que com fatores culturais mais longamente imbutidos na consciência do sujeito.
Sendo isso o que forma a ideologia, na tese marxista seria as condições materiais das sociedades, no materialismo histórico a ideologia seria superada superando-se a dominação de classes, se universalizaria a ética humana destituindo a sociedade valores morais advindo da dominação de classes.
A reação ao materialismo se apega aos valores morais religiosos, o homem é um ser eminentemente espiritual, o material é apenas extensão da obra divina. O darwinismo social de Spencer justificaria a competição e o prevalecer dos mais aptos, embora Spencer fosse adepto da obra de Darwin a qual sustenta a teoria da evolução das espécies, outro tabu para a religião.
No fim tudo que sustenta as sociedade humanas são constituídos sobre uma base fragilíssima repleta de furos contraditórios, ali´s procurar dar coerência inexorável ao mundo é um perigo apesar de sempre cobrarem uns dos outros coerências, principalmente na política, o mais instável dos terreno humanos.
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