Reconciliar ciência e humanismo

Por - C.RUBIOROSELL em http://culturagradocero.wordpress.com/

Há mais de uma década dizia o filósofo francês Edgar Morin que a ciência e o humanismo devem se reunir para responder às perguntas de hoje. Sua posição certamente ainda tem uma força absoluta.

"Separados por uma série de erros históricos, a cultura humanista e a cultura científica precisam se reunir para responder em conjunto às questões mais prementes do momento", disse o escritor, autor de obras como O Método, A Mente Bem Ordenada, ou Civilização e Barbárie ou O Homem e a Morte.

Morin (1921) observara que o mundo científico e técnico não vê a cultura das humanidades e não ser como um luxo ornamental ou estético e, em troca, o mundo das humanidades na ciência não vê nada, mas um agregado de conhecimento abstrato ou uma ameaça, por isso, ele sugeriu, ser necessário agir com sabedoria e dar a possibilidade do conhecimento científico de estar integrado na cultura humanística.

Falei com Morin em 2001, quando apresentou em Madrid o livro de seu colega e amigo Robert Antelme, a espécie humana, uma peça sobre o calvário de vida nos campos de concentração de Buchenwald, Gandersheim e Dachau, onde Antelme foi transferido sucessivamente entre 1944 e 1945, e pouco mais de 40 anos após seu lançamento na França, foi publicado pela primeira vez na Espanha.

"Este é um dos maiores livros sobre o grande tema do século XX", Morin disse a respeito da obra do pensador francês e destacou duas qualidades: a sua falta de pretensões literárias e retóricas escassas porque Antelme tinha entendido, explicou o pensador, que não valia a pena comentar, mas apenas dizer.

"O livro de Antelme vem das profundezas do ser humano e tenta dar uma visão para a própria humanidade humilhada, enquanto refletindo o microcosmo da escravidão que os nazistas fizeram."

Esse livro não rejeita aqueles que produziram a escravidão, sustenta Morin, cuja amizade com Antelme data da época da resistência francesa contra os nazistas e sua filiação com o Partido Comunista.

"Esta abordagem implica, no entanto, uma moralidade indispensável para o futuro da humanidade: não podemos agir nos opondo aos fascista, aos racista ou totalitários, mas devemos entender essas atitudes para que não se repitam, porque a rejeição impede essa compreensão. "

Infelizmente, Morin acrescenta, "nós vivemos em uma época que se esqueceu de tudo que ao longo da história nos prejudicou e todas essas experiências passadas de sofrimento humano deixadas. Nisto acho que não progredimos muito. Por isso, precisamos de um sistema de educação que possa propiciar às gerações futuras entender todas essas coisas, porque parece seguir como agora, a experiência humana vai acabar sendo desperdiçada".

Hoje em dia, considera Morin, ninguém quer assumir a responsabilidade por suas ações, que são deixadas para os estados, especialmente os ditatoriais", e esta é uma forma de escravidão", observou ele. "A cultura, sendo compartimentada, desintegra-se o conhecimento e os processos científicos e técnicos perdem todo o controle político e ético, terrível para o nosso tempo."

Eu perguntei se a filosofia seguirá uma linha de integração em vez de rejeição. "Sim", ele respondeu enfaticamente: "não deve continuar no isolamento que é assunto de hoje, porque a filosofia fechada não é filosofia. A filosofia é uma questão sobre a existência do mundo, especialmente. E se ela é fechada para a história da filosofia e seus conceitos, ela seca, ela se corrói e morre."

Deve, então, a cultura integrar ciência e humanismo para ser verdadeira cultura?

"Sim. Essa é uma mensagem-chave do nosso tempo", disse Morin.

Antes de concluir a breve palestra, o filósofo que me disse tudo o que tinha acontecido na América Latina nos últimos anos, uma das coisas mais positivas foi a reivindicação dos índios mexicanos, que falaram de integração em vez de separação.

"O movimento Zapatista rejeitou a luta armada e procurou uma forma de combater através da palavra, muito importante, porque a luta tem causado muitas distorções, como vimos na Espanha com o terrorismo. No México, os zapatistas também apontaram outra coisa muito importante: que falou em nome de todos os excluídos do mundo. E eu acho que isso é muito bom. "