A "Nova Atlântida" de Francis Bacon



A Nova Atlântida é ao mesmo tempo uma fábula, uma obra de filosofia política e um texto religioso. O deus que prega em nome de é o deus humanista do Iluminismo - com razão, conhecimento, ciência e progresso como valores sagrados ...
baconO espírito do Iluminismo é vividamente capturado na fábula inacabada de Francis Bacon, The New AtlantisBacon oferece uma visão para uma sociedade impulsionada principalmente por ciência e conhecimento, com o único princípio de condução que é melhorar a condição fraca do homem. Para esse fim, Bacon redefine a ciência como preocupada unicamente com "o alívio da propriedade do homem" e não com a busca da verdade como um bem por si só. À primeira vista, o humanismo científico de Bacon, mais claramente expresso em The New Atlantis, pode parecer compatível com a fé cristã. Afinal, a própria "Nova Atlântida" titular, Bensalem, é composta por uma população quase exclusivamente cristã. Um empreendimento ampliado através da narrativa utópica de Bacon sugere uma imagem contrária. A religião tem um papel na criação de sua sociedade perfeita, mas é um papel ilusório subordinado à verdadeira fé-ciência de Bacon. O cristianismo complementa a sociedade com uma estrutura coesa, mas é principalmente um meio para o fim do avanço científico. Bacon compõe uma fé mundana fundamentalmente hostil ao cristianismo ortodoxo, representando a razão como "luz", a educação como "salvação" e enfatizando a utilidade terrena do cristianismo em vez de qualquer poder transcendente que possui.
"Light" em The New Atlantis
O Evangelho de João defende a divindade absoluta de Jesus Cristo usando constantemente imagens poderosas que equiparam o Messias com uma luz suprema. No prólogo famoso deste evangelho, Jesus é representado como vivendo uma vida perfeita, uma vida que é "a luz dos homens". [1] João, então, lança essa luz como totalmente divina ao apresentar sua vitória sobre todas as trevas. O próprio Jesus afirma ser a "luz do mundo", enquanto Paulo apresenta a vida cristã como "luz no Senhor". [2] A luz é um elemento temático na Nova Atlântida tanto quanto a Bíblia; só é usado para lançar a razão - não Jesus Cristo - como o fator iluminador na experiência humana.
O New Atlantis equipara explicitamente o conhecimento com a luz messiânica durante a contagem do governador sem nome de Bensalem sobre a fundação da cidade. O governador relaciona o narrador com a fantástica história de Salomon e sua criação do Colégio dos Seis Dias, o que ele chama de "instituição mais nobre". [3] Esta faculdade, conhecida como "Casa de Salomão", é nobre porque é dedicado não à busca de coisas materiais, mas a espalhar "a primeira criatura de Deus ... luz", em todo o mundo. [4] O governador, imediatamente antes disso, detalhou a proeza científica de Bensalem, levando a nenhuma outra conclusão, mas que o termo "luz" fornece uma conotação mística, mesmo religiosa, para a busca e disseminação do avanço científico. A Nova Atlântida molda o conhecimento em luz quando o Pai da Casa de Salomão se revela ao narrador. Incluídos na lista de empregos do pai são "Merchants of Light", bem como "Lâmpadas". [5] Ambas as profissões derivam seus nomes da luminescência e são dedicadas ao conhecimento empírico; localizando e compreendendo, respectivamente. O conhecimento, portanto, usurpa o papel divino de Cristo como a "luz do mundo" na ilha de Bensalem.
Educação como salvação do homem
A Nova Atlântida sugere que a dedicação metódica da sociedade ao conhecimento e à educação irá erradicar todos os males da condição humana. O famoso dito de Bacon, "conhecimento é poder", capta perfeitamente esse espírito dominador exibido em The New Atlantis. [6] Bensalem é uma sociedade fechada completamente dedicada ao conhecimento. Não se preocupa com a necessidade material, intriga estrangeira ou guerra. Mesmo a doença e a morte deixam de inflamar o medo nesta ilha utópica. Em suma, a cidade terrena de Bensalem possui todas as qualidades da cidade de Deus. O narrador reconhece o significado quase cósmico de Bensalem no início da história quando ele proclama que a ilha antes dos olhos dos marinheiros era "uma imagem da nossa salvação no céu". [7]
Mais tarde na fábula, o Pai da Casa de Salomão fornece ao narrador a "maior das suas jóias": conhecimento do que Bensalem representa para a humanidade e tudo o que tem feito. Esta longa exposição serve para capturar vividamente a força dominadora do racionalismo na condição de uma vez fraca do homem. A casa de Salomon, "o fundamento mais nobre" da sociedade, trabalha através de pesquisas secretas para fornecer a Bensalem todos os benefícios possíveis - saúde, materiais ou prazer. [8] O elaborado design e descrição do Colégio obscurece seu propósito bastante simples: a conquista de todas as forças naturais pelo racionalismo científico. O próprio nome da instituição, "The College of the Six Days Works", invoca uma sensação de magnanimidade bíblica. Assim como Deus trabalhou durante seis dias para criar o mundo, a instituição trabalha por seis dias para iniciá-lo novamente usando ciência e educação. [9] A frase final em The New Atlantis , entregue pelo Padre da Casa de Salomão, informa ao narrador que eles estão "no peito de Deus, uma terra desconhecida". [10] O progresso da ciência e da tecnologia deu início a um Zion desconhecido até agora nações terrestres e plebeus.
Religião de Bensalem
A Nova Atlântida descreve o cristianismo como um elemento útil na sociedade científica de Bensalem. A fábula de Bacon sugere que essa utilidade não decorre de qualquer tipo de valores morais e transcendentes encorajados pela religião. Em vez disso, o "cristianismo" de Bensalem serve dois propósitos principais. Em primeiro lugar, promove a coesão necessária que de outra forma estaria ausente em uma ilha diversa, cujo fundamento se baseia unicamente na "ciência". [11] A busca da ciência como um fim por si só não consegue motivar as pessoas graças à sua natureza estéril. Os governantes de Bensalem utilizam oportunamente o cristianismo como uma estratagema, cujo principal benefício deriva inteiramente de sua capacidade de enganar as pessoas para aceitar o status quo do paraíso científico.
O disfarce da religião também fornece uma maneira de interagir com um mundo de outra forma alienígena. Quando o narrador conhece os marinheiros, eles perguntam ao seu navio qual é a sua religião. O vestido ambíguo do sacerdote religioso contém elementos cristãos, muçulmanos e judeus. [12] Isso permite aos governantes de Bensalem uma medida de adaptabilidade religiosa - independentemente do que os navegadores estrangeiros estrangeiros se inscrevam.Isso sugere que o "cristianismo" praticado em Bensalem não é a fé cristã ortodoxa. Em vez disso, é uma farinha elaborada que mantém algumas imagens e ordenanças tradicionais, mas que não tem nenhuma crença substantiva no reinado de Cristo sobre a história humana. O objetivo desta fabricação é claro; Os governantes de Bensalem desejam que seu verdadeiro deus, o progresso científico, seja escondido para todos, exceto para os residentes mais esclarecidos da ilha.
Conclusão
Uma das passagens mais memoráveis ​​entregues em The New Atlantis envolve a conversão de Bensalem em religião. Alegadamente, um pilar de luz apareceu no mar, que entregou ao povo uma transcrição das Sagradas Escrituras. [13] Mais tarde, revelou-se que esta era provavelmente uma ilusão criada pela Casa de Salomão para impressionar o seu espírito de religião sobre o seu povo. Esse conto é a essência do espírito da Iluminação; na verdade, mesmo os chamados "milagres" são subordinados ao mundo natural. Se o homem demonstrar uma proeza completa sobre a natureza, quase nada é impossível. A Nova Atlântida é ao mesmo tempo uma fábula, uma obra de filosofia política e um texto religioso. O deus em que prega em nome é o deus humanista do Iluminismo - com razão, conhecimento, ciência e progresso como valores sagrados. O sucesso notável da Nova Atlântida em difundir sua religião pode ser encontrado cada vez que um cidadão olha para a modernidade e sua dependência da ciência para incutir um senso de propósito em um mundo de outra forma sem sentido.
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Notas:
[1] John 1: 1-5 (NKJV).
[2] João 8:12; Ef. 5: 8.
[3] Francis Bacon, The New Atlantis (Irving, TX: Center for Thomas More Studies, 2003), 19.
[4] Ibid., 21.
[5] Ibid., 39-40.
[6] Dennis Desroches, Francis Bacon e os limites do conhecimento científico (Londres: continuo), 104.
[7] Francis Bacon, The New Atlantis (Irving, TX: Center for Thomas More Studies, 2003), 8.
[8] Ibid., 19.
[9] Ibid., 20.
[10] Ibid., 41.
[11] Ibid., 31.
[12] Francis Bacon, The New Atlantis (Irving, TX: Center for Thomas More Studies, 2003), 8.
[13] Ibid., 10.

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