Nos últimos séculos, o mundo tem experimentado uma sequência de revoluções intelectuais contra a opressão de um tipo ou outro. Estas revoluções operam nas mentes dos seres humanos e são espalhadas - eventualmente, na maior parte do mundo - não pela guerra (que tende a envolver múltiplas causas), mas pela tecnologia da linguagem e da comunicação. Em última análise, as idéias que avançam - ao contrário das causas da guerra - tornam-se incontestáveis.
Acho que a próximo revolução deste tipo, provavelmente em algum momento do século XXI, vai desafiar as implicações econômicas do Estado-nação. Ele irá concentrar-se na injustiça que decorre do fato de que, inteiramente por acaso, alguns nascem em países pobres e outras pessoas em países ricos. À medida que mais pessoas trabalham para empresas multinacionais e conhecem e ficam a conhecer mais pessoas de outros países, nosso senso de justiça está sendo afetado.
Isto não é sem precedentes. Em seu livro 1688: A primeira revolução moderna, o historiador Steven Pincus argumenta convincentemente que a chamada "Revolução Gloriosa" é melhor pensar não em termos da derrubada de um rei católico pelos parlamentares na Inglaterra, mas como o início de uma revolução em todo o mundo na justiça. Não pense em campos de batalha. Pense, em vez disso, dos cafés com jornais gratuitos, compartilhados, que se tornou popular em torno de então - lugares para comunicações complexas. Mesmo quando isso aconteceu, a Revolução Gloriosa marcou claramente o início de uma apreciação a nível mundial da legitimidade de grupos que não compartilham a "unidade ideológica", exigida por um rei forte.
O panfleto de Thomas Paine senso comum , um enorme bestseller nas Treze Colônias quando foi publicado em janeiro de 1776, marcou outra tal revolução, que não era idêntica com a guerra revolucionária contra a Inglaterra, que começou no final daquele ano (e teve múltiplas causas). O alcance do senso comum é imensurável, porque não foi apenas vendido, mas também foi lido em voz alta em igrejas e reuniões. A ideia de que monarcas hereditários foram de alguma forma espiritualmente superior ao resto de nós foi decisivamente rejeitada. A maioria do mundo hoje, incluindo a Grã-Bretanha, concorda.
O mesmo poderia ser dito da abolição gradual da escravatura, que foi principalmente não alcançado pela guerra, mas por um emergente reconhecimento popular de sua crueldade e injustiça. As revoltas de 1848 em toda a Europa foram substancialmente um protesto contra as leis de voto que limitava o voto para apenas uma minoria de homens: os detentores de propriedade ou aristocratas. O sufrágio das mulheres, seguido logo depois. Nos séculos XX e XXI, temos visto os direitos civis concedidos a minorias raciais e sexuais.
Todas as últimas "revoluções de justiça" têm se originado a partir de uma melhor comunicação. A opressão prospera em distância, na verdade não atender ou ver os oprimidos.
A próxima revolução não vai abolir as consequências do local de nascimento, mas os privilégios de nacionalidade será temperado. Embora o aumento do sentimento anti-imigrante em todo o mundo de hoje pareça apontar na direção oposta, o sentimento de injustiça será ampliado à medida em que as comunicações continuam a crescer. Em última análise, o reconhecimento de errado vai causar grandes mudanças.
Por enquanto, esse reconhecimento ainda enfrenta forte concorrência de impulsos patrióticos, enraizada em um contrato social entre os nacionais que pagaram impostos ao longo dos anos ou realizaram serviço militar para construir ou defender o que eles viam como exclusivamente deles. Que permita a imigração ilimitada parece violar este contrato.
Mas os passos mais importantes para enfrentar a injustiça de berço provavelmente não terá como alvo a imigração. Em vez disso, vai se concentrar em promover a liberdade econômica.
Em 1948, Paul A. Samuelson no "teorema de equalização do fator preços" lucidamente mostrou que, em condições de livre comércio ilimitado sem custos de transporte (e com outras hipóteses idealizadas), as forças de mercado equalizam os preços de todos os fatores de produção, incluindo a taxa de salário para qualquer tipo normalizado de trabalho, em todo o mundo. Em um mundo perfeito, as pessoas não têm de se deslocar para outro país para obter um salário maior. Em última análise, eles só precisam ser capazes de participar na produção de saída que é vendido internacionalmente.
Como a tecnologia reduz o custo de transporte e de comunicações para perto do ponto de fuga, a realização desta equalização é cada vez mais viável. Mas chegar lá requer a remoção das barreiras de idade e impedindo a construção de novos.
Acordos de livre comércio recentes em discussão, a Parceria Trans-Pacífico e a Parceria de Comércio e Investimento Transatlântico, sofreram reveses como grupos de interesse tentam dobrá-los para os seus próprios objetivos. Mas, em última análise, precisamos - e provavelmente vamos continuar - ainda melhorar tais acordos.
Para conseguir a equalização dos preços dos fatores, as pessoas precisam de uma base estável para uma carreira verdadeira e uma vida conectada a um país em que não residem fisicamente. Nós também precisamos proteger os perdedores ao comércio exterior em nossos Estados-nações existentes. Trade Adjustment Assistance (TAA) traça as suas raízes nos Estados Unidos de volta para 1974. O Canadá experimentou em 1995 com um projeto complementar ganhos. O Fundo Europeu de Ajustamento da Globalização, iniciado em 2006, tem um orçamento anual minúsculo de € 150 milhões ($ 168.600.000). O presidente dos EUA Barack Obama propôs expandir o programa TAA. Mas, até agora, isso significou pouco mais do que experiências ou propostas.
Em última análise, a próxima revolução provavelmente resultará de interações diárias sobre monitores de computador com os estrangeiros a quem podemos ver que são pessoas inteligentes e decentes - pessoas que por acaso, não por escolha própria, estão vivendo na pobreza. Isso deve levar a melhores acordos comerciais, que pressupõem o eventual desenvolvimento de ordens de magnitude de seguro mais social para proteger as pessoas dentro de um país durante a transição para uma economia global mais justa.
Project Syndicate 2016 The Coming Nacional Anti-Revolución
Robert Shiller, professor de Economia na Universidade de Yale e economista-chefe da MacroMarkets LLC, é co-autor, com George Akerlof, de Animal Spirits: How Human Psychology Drives the Economy and Why It Matters for Global Capitalism..
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