Embora doloroso, o sofrimento pode ter boas consequências e enriquecer nossa vida pessoal. A superação das adversidades pode produzir em nós sentimentos de satisfação e realização. Quando enfrentamos a tragédia com coragem e honra, experimentamos um crescimento de caráter que permanece conosco por toda a vida.
Por John Horvat
No poema épico romano de Virgílio, A Eneida , há uma cena famosa em que uma terrível tempestade naufraga o protagonista Eneias e seus homens nas margens de Cartago. A tripulação está machucada, espancada e desanimada por seus infortúnios. Os homens são tentados a desistir.
Eneias os encoraja, concluindo com uma das passagens em latim mais conhecidas do épico: “Forsan et haec olim meminisse iuvabit”. A tradução diz: “talvez que algum dia nos dê prazer recordar estas coisas”. Ele prevê que chegará o tempo em que a tripulação se lembrará desses momentos trágicos com alegria.
A célebre passagem contém a verdade paradoxal de que nossos sofrimentos e infortúnios podem ser ocasiões de alegria posterior. A superação das adversidades pode produzir em nós sentimentos de satisfação e realização. Quando enfrentamos a tragédia com coragem e honra, experimentamos um crescimento de caráter que permanece conosco por toda a vida.
A conclusão é que, embora doloroso, o sofrimento pode ter boas consequências e enriquecer nossa vida pessoal. Com a atitude adequada, podemos sentir alegria em nossos triunfos finais e até mesmo em nossas derrotas. Então, podemos verdadeiramente dizer com Enéias: “ Forsan et haec olim meminisse iuvabit .”
Não vendo nenhum valor no sofrimento
Essa grande lição sobre o sofrimento está faltando em nossas vidas pós-modernas. A maioria das pessoas não vê valor no sofrimento e o evita a todo custo. Portanto, não temos boas lembranças das dificuldades da vida. A gratificação sem sentido e monótona em nossas vidas nos atormenta mais do que qualquer infortúnio. O vazio e a tragédia de tantas vidas destruídas vêm de seus muitos sofrimentos evitados.
Infelizmente, não lucramos com nossas provações. Em vez disso, nós os amaldiçoamos e desejamos que desapareçam. Nossa cultura de Hollywood gerou em nós uma sede insaciável por um final feliz para cada uma das reviravoltas da vida. Além disso, somos instruídos a mascarar qualquer sofrimento interno, apresentando aparências externas de felicidade. Admitir infelicidade é considerado equivalente a confessar que somos fracassados.
Este mundo sempre nos frustrará, pois corresponde à realidade de nossa natureza decaída. Enquanto a fé nos lembra de enfrentar os problemas da vida com firmeza, somos constantemente tentados a escapar para mundos de fantasia e vícios mortais.
A mania pela segurança
Existem três consequências desastrosas em nosso mundo pós-moderno sem sofrimento. Nós os vemos refletidos diariamente em nossas vidas enquanto lutamos para chegar a um acordo com os infortúnios inevitáveis da vida.
O primeiro é uma existência amena que nos leva a não correr riscos. Muitos adotam uma mania por segurança que chega ao ponto do absurdo. Não há limite para as medidas que as pessoas tomam para garantir sua segurança. Tudo deve ser planejado, segurado e regulamentado para excluir até mesmo a mais remota possibilidade de dano.
Assim, riscos razoáveis são descartados e um regime de paranóia é instalado. Os bloqueios de COVID, por exemplo, devastaram nossa sociedade e economia além da medida, simplesmente para evitar o risco de alguém ser infectado. Organizamos a sociedade para evitar toda aventura e drama. Assim, produzimos homens sem peito, pessoas sem personalidade e filhos da timidez.
Ninguém pode ser ousado em nosso deserto pós-moderno. Tudo se reduz à segurança de telas e dispositivos que nos mantêm entretidos e desconectados da realidade. Onde nenhum perigo é permitido, nunca pode haver “ Forsan et haec olim meminisse iuvabit ”.
Tudo deve ser fácil
A segunda característica de nossa época é que nossos desejos de segurança devem ser executados sem esforço. Exigimos ganhos sem dores, direitos sem deveres, sucesso sem falhas e recompensas sem lutas. Qualquer sugestão de que esforço árduo deve ser aplicado para atingir nossos objetivos é frequentemente rejeitada de uma vez.
Assim, nosso mundo politicamente correto fornece um léxico de termos para explicar nossos defeitos como “desafios”, condições que merecem acomodações e privilégios especiais. Qualquer infortúnio ou desigualdade, por menor que seja, é motivo para um novo direito. Essa mentalidade mata qualquer medida enérgica para prevenir desastres e funciona como se as decisões erradas nunca tivessem consequências desagradáveis.
O resultado é uma paisagem social repleta de indivíduos destroçados, famílias destroçadas e vícios aflitivos daqueles que evitam lidar com a realidade. Eles fazem esforços supremos para impedir qualquer esforço. Eles definham em suas próprias costas de Cartago, recusando-se a se levantar e seguir em frente. Suas vidas frustradas são privadas daqueles momentos críticos em que podem brilhar por sua determinação de superar obstáculos.
Na verdade, eles olham para trás, para os desastres de suas vidas sem esforço, não com alegria, mas com remorso acre.
Um regime de ressentimento e injustiça percebida
A última característica é o deslize para a condição de vítima. As vítimas tentam evitar o sofrimento atribuindo toda a culpa aos outros, não a si mesmas. A responsabilidade individual é negada e substituída pela opressão “sistêmica”. Qualquer revés torna-se uma desculpa para protestar contra a ordem estabelecida por nos sobrecarregar com a “injustiça” da adversidade.
As vítimas transformam o sofrimento em injustiças percebidas e uma justificativa para ressentimento. Qualquer comentário, incidente ou insulto tornam-se grandes catástrofes que devem ser denunciadas com alto protesto. Aqueles que lhes pedem um pouco de sofrimento ou esforço são rotulados de racistas ou opressores. Essas vítimas são os indivíduos mimados e flocos de neve acionados que assombram nossa pós-modernidade com sua mediocridade lânguida.
As vicissitudes da vida são, assim, transformadas nas maiores injustiças. Uma tempestade de gelo no Texas se torna uma história de sofrimento insuportável, pelo qual investidores gananciosos devem ser responsabilizados. Um insulto se transforma em um crime de ódio, para o qual nenhuma desculpa pode ser suficiente. Uma palavra ou tweet é suficiente para cancelar a carreira de uma pessoa. Ao se identificarem como o contrário da causa percebida de seus sofrimentos, as vítimas tentam mudar a realidade, um exercício de futilidade.
Nesse regime, tudo se torna frágil e quebrado. A vida se torna impossível. Estamos abatidos pelo gemido constante de almas pusilânimes que se fazem vítimas do seu sofrimento e esperam a nossa cumplicidade.
Na verdade, não existem maiores sofredores do que aqueles viciados em evitar o sofrimento. Eles encontram poucas ocasiões de alegria, pois toda a sua vida é gasta evitando as provações inevitáveis forjadas por nossa natureza decaída. Somente aqueles que abraçam o sofrimento podem dizer, "forsan et haec olim meminisse iuvabit".
Abraçando o Sofrimento
É claro que odiamos a cruz do sofrimento que sempre será colocada sobre nossos ombros. Temos aversão ao sofrimento. No entanto, o sofrimento tem seus benefícios. Por meio dela, percebemos que tudo que vale a pena requer tempo e esforço. Podemos aprender grandes lições com nossos infortúnios. A satisfação de um dever bem cumprido é fonte de felicidade. Além disso, Deus abençoa nossas vidas com momentos de grande alegria entre os sofrimentos que nos visitam.
Nossa sociedade pós-moderna precisa aprender essa lição se quisermos superar a crise atual. Não há maneira fácil de sair desta crise trazida sobre nós por nossas iniquidades. Quanto mais adiarmos a aceitação do sofrimento, mais difícil será suportar. Ou abraçamos o sofrimento vindouro com resignação ou perecemos.
O sofrimento redentor nos leva além de nossas provações
A cruel realidade de nossa situação está permitindo que o mal chegue ao clímax. Se quisermos sobreviver, não podemos enfrentar esse perigo sozinhos.
Devemos recorrer à Igreja que nos ensina como superar nossos medos e abraçar o sofrimento. Quando unidos ao sofrimento infinitamente precioso de Nosso Senhor Jesus Cristo, podemos compartilhar Seu sofrimento redentor. Podemos oferecer nossos sofrimentos pela salvação de almas. Nossos sofrimentos então ganham significado e propósito. Eles impactam a sociedade e a história.
Portanto, a perspectiva cristã sobre o sofrimento vai muito além de nossas provações. Isso os coloca no contexto da eternidade, que deve nos encher de alegria. Então podemos dizer verdadeiramente, “forsan et haec olim meminisse iuvabit.” No entanto, a alegria não será apenas uma alegria terrena, mas celestial.
A imagem apresentada é “Paisagem com um Naufrágio” (1603), ou por seu título alternativo “Paisagem com Cenas da Eneida de Virgílio”, de Frederik van Valckenborch (1566–1623).
John Horvat II é acadêmico, pesquisador, educador, palestrante internacional e autor do livro Return to Order, bem como de centenas de ensaios publicados. Ele mora em Spring Grove, Pensilvânia, onde é vice-presidente da Sociedade Americana para a Defesa da Tradição, Família e Propriedade.
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