A estética é geralmente entendida como uma disciplina filosófica que examina o significado e o propósito da beleza. A maioria a considera como uma subdivisão da filosofia, sentada na prateleira filosófica ao lado da ética ou da metafísica. Alguns chegariam ao ponto de identificar esses três ramos da filosofia – metafísica, ética e estética – com cada um dos “três transcendentais” do pensamento escolástico medieval: bondade com ética; verdade com metafísica e beleza com estética.
Por tudo isso, imagino que “estética” seja um termo vago e esotérico para muitos. Certamente sabemos o que é ética – ela nos ensina o certo e o errado. Embora não seja um termo tão recôndito quanto “metafísica” (o que faz um metafísico, afinal?) “estética” é bastante rarefeita. Usado no discurso comum, “estético” parece se aproximar do sentido de “cosmético”: “Essas paredes podem não ser esteticamente agradáveis, mas terão que servir por enquanto”. O uso popular do termo muitas vezes traz uma pitada de depreciação, como se dissesse “ apenas estética” – como se a beleza estivesse apenas na superfície, não parte do núcleo de uma coisa. Para aqueles de nós que acreditam que a beleza tem grande importância, dignidade e substância, isso é angustiante.
Uma das áreas em que a beleza se manifesta é na arte, em suas diversas formas – pintura, música, literatura etc. Estas tendem a receber mais atenção na estética; mas algumas pessoas, inclusive eu, fariam uma distinção entre a filosofia da arte e a filosofia da beleza e diriam que esta última é mais fundamental. A beleza existe antes do ser à sua manifestação no produto humano chamado arte. A beleza existe na natureza e os objetos naturais antes de existir na arte, que classicamente considerada é uma imitação (mimesis) da natureza. Assim, a estética pode examinar a experiência do belo em objetos naturais também, e não apenas na arte.
Assim, livros didáticos comuns como Filosofias da Arte e da Beleza tropeçam ao borrar a distinção entre filosofar sobre beleza e filosofar sobre arte, mesmo insinuando que a arte vem em primeiro lugar. Isso é colocar a carroça na frente dos bois. Na minha opinião, a estética é, em primeiro lugar, uma teoria da beleza, secundariamente uma teoria de como a beleza informa a arte. Não é apenas a “filosofia da arte”.
A Webster's acerta o alvo quando define a estética como "o ramo da filosofia que lida com o gosto e o estudo da beleza na natureza e na arte". Essa definição inclui tanto a natureza quanto a arte, e identifica o gosto como um dos assuntos da estética. As teorias de como formamos gosto e julgamento abundam em obras de estética. Pensemos na Introdução ao Gosto de Burke, no Padrão do Gosto de Hume , na Crítica do Juízo de Kant .
Também estou de acordo com Roger Scruton em seu artigo sobre estética para a Encyclopedia Britannica : “A estética é mais ampla em escopo do que a filosofia da arte, que compreende um de seus ramos. Ele lida não apenas com a natureza e o valor das artes, mas também com as respostas aos objetos naturais que encontram expressão na linguagem do belo e do feio”.
Outro autor que acerta é o filósofo católico Dietrich von Hildebrand, em sua obra de despedida, Estética . Aqui estão alguns dos títulos dos capítulos do livro, que dão uma boa ideia da ampla gama de tópicos considerados pela estética:
-O papel dos sentidos na apreensão da beleza
-A beleza do visível e do audível em sua relação com a beleza metafísica expressa
-As três antíteses da beleza: feiúra, trivialidade e tédio
-Beleza na Natureza
-Elegância
-O Cômico
-Beleza e verdade
-O Vínculo da Beleza com a Moralidade e com o Amor
Como este menu sugere, Hildebrand atende a todo o universo da experiência estética, tanto artística quanto natural – o que ele descreve como “o mundo rico, colorido, moldado, retumbante”. Os objetos considerados incluem desde sons, cores e gostos até sinfonias, pinturas e as cores listradas que aparecem em um céu claro ao amanhecer. Sua abordagem lembra as palavras de São Tomás de Aquino definindo a beleza como aquilo que agrada ao ser visto. Todas as coisas que a estética examina são coisas que agradam, são atraentes e, portanto, nos atraem para o que é bom e verdadeiro.
E aqui vislumbramos a íntima relação íntima entre esses transcendentais: Uma ação moralmente boa nos atrai; da mesma forma, uma proposição verdadeira nos atrai. Mas essa qualidade de atração nada mais é do que beleza (que resulta em amor). A estética é, portanto, uma dimensão da realidade que se interpenetra com a verdade e o bem. Nós os vivenciamos juntos, alternadamente, e de tal forma que às vezes não conseguimos distingui-los.
Mas apenas um momento. Por que a beleza é um objeto de investigação? Por que é um tema na filosofia? Por que não aproveitamos sem pensar nisso? Talvez porque, assim como conceitos morais como bondade, maldade e virtude, e conceitos metafísicos como existência e essência, seja algo que todos nós experimentamos e que é profundamente misterioso para nós. Ansiamos por uma explicação.
Assim, a beleza – e, portanto, a estética, a reflexão ponderada sobre a beleza – é para todos, estejam eles conscientes disso ou não. Não é a única província de artistas ou filósofos. Pense na maneira como a beleza, a experiência da beleza, colore e penetra na vida cotidiana. Pense em como um belo edifício ou um espaço interior bem adornado afeta sua mente ou espírito se você mora e trabalha lá. Pense em como a música acompanha nossos dias, especialmente hoje, quando a reprodução eletrônica de música é tão difundida. Hildebrand diz que a beleza entra em nossos poros mesmo quando não estamos concentrados nela.
“Estética” pode ser uma palavra nobre, mas afeta todos os homens, mulheres e crianças em um nível visceral. Todos fazem julgamentos estéticos, mesmo que não os reconheçam como tal. Reconhecemos que os alimentos estão mal temperados e comentamos sobre isso. Percebemos se uma sala tem uma cor sombria ou mal organizada. Hildebrand afirma que a beleza tem um “significado fundamental… para a pessoa humana para sua felicidade, seu caráter, seu crescimento moral e seu desenvolvimento espiritual”. O homem é um ser estético, um ser orientado para a beleza.
Ele também é um ser racional, alguém que analisa e forma julgamentos. Como mencionado, muitos filósofos estéticos enfatizaram a importância do gosto e do julgamento. A formação e moldagem do gosto é de fato uma parte essencial da estética. A beleza não simplesmente “vem naturalmente”. A valorização do belo pode atrofiar. Se quisermos ser pessoas que reconhecem o que é belo, nossos sentidos e nosso senso de julgamento devem ser cultivados. Isso é feito preferencialmente absorvendo coisas bonitas desde tenra idade e participando de atividades que tenham a qualidade do belo, que podem incluir desde tocar um instrumento até cultivar um jardim. A apreciação da natureza e das várias formas de arte deve ser construída desde o início e continuar ao longo da vida.
Em um mundo que nos diz que a verdade é relativa e subjetiva e a auto-expressão é o rei, a estética nos ensina a traçar distinções significativas, fazer julgamentos de valor, admirar a forma e rejeitar a ausência de forma. A estética nos ajuda a entender o que é único, belo e agradável nas coisas que nos cercam e, ao fazê-lo, nos dá “a capacidade de ver as coisas como intrinsecamente valiosas, insubstituíveis ou fins em si mesmas” (Scruton). Através do estudo do belo nos tornamos mais conscientes e contemplativos; mais sintonizado com os bens e valores mais elevados, com o amor e com a bondade do próprio ser.
Nenhum comentário:
Postar um comentário