Fundamentos da filosofia de Tomás de Aquino

Os fundamentos da filosofia de Tomás de Aquino estão enraizados em uma abordagem filosófica conhecida como escolástica, que buscava reconciliar a fé cristã com o pensamento filosófico clássico, especialmente a filosofia de Aristóteles. Tomás de Aquino, também chamado de "Doutor Angélico", nasceu em 1225 e foi um teólogo e filósofo dominicano que teve um impacto profundo no pensamento medieval e no desenvolvimento da filosofia ocidental. Aqui estão alguns dos principais fundamentos da sua filosofia:

1. Razão e Fé: Tomás de Aquino acreditava que a razão e a fé não se opunham entre si, mas eram complementares. Ele defendia que a razão, a partir da filosofia e da observação do mundo natural, poderia levar a conclusões que apoiassem as verdades reveladas pela fé. Para ele, a fé e a razão estavam em harmonia, pois ambas provinham de Deus.

2. Aristotelismo: Tomás de Aquino foi profundamente influenciado pelas obras de Aristóteles. Ele procurou incorporar o pensamento aristotélico na teologia cristã, acreditando que a filosofia de Aristóteles oferecia um método sólido para entender a realidade e a natureza das coisas.

3. Teologia Natural: Aquino defendia a existência de uma teologia natural, ou seja, a ideia de que certas verdades sobre Deus e a criação poderiam ser conhecidas através da razão, independentemente da revelação divina. Ele desenvolveu argumentos racionais para provar a existência de Deus, como a famosa "prova cosmológica" ou "prova do primeiro motor imóvel".

4. Distinção entre Fé e Razão: Apesar de defender a harmonia entre fé e razão, Tomás de Aquino também enfatizava que a fé sobrenatural, baseada na revelação divina, transcendia os limites da razão humana. Ele reconhecia que havia coisas que só poderiam ser conhecidas através da fé.

5. Hilemorfismo: Aquino adotou a teoria hilemórfica de Aristóteles, que sustenta que todas as coisas materiais são compostas por matéria (hyle) e forma (morphe). A forma é o princípio organizador ou a essência que dá forma e identidade ao objeto, enquanto a matéria é a substância física que possui essa forma.

6. Ética e Lei Natural: Tomás de Aquino também fez importantes contribuições para a ética. Ele desenvolveu a ideia de lei natural, que é uma lei moral universal, baseada na natureza racional do ser humano e nos princípios fundamentais da ética. A lei natural, segundo Aquino, é uma participação na lei divina e serve como guia para a ação moral correta.

Esses são alguns dos principais fundamentos da filosofia de Tomás de Aquino, mas sua obra é vasta e complexa, abordando diversos temas teológicos e filosóficos, e continua a ser estudada e debatida até hoje. Sua influência se estendeu ao longo dos séculos, deixando um legado duradouro na história da filosofia e teologia cristã.

O que é quididade para São Tomás de Aquino

Para São Tomás de Aquino, um dos mais influentes filósofos e teólogos da escolástica medieval, o conceito de "quididade" está relacionado ao que uma coisa é em sua essência. Em latim, "quid" significa "o que", e "quiditas" se refere à "essência" ou "natureza" de algo. Portanto, "quididade" pode ser entendida como a "essência" ou "o que é" de determinada coisa.

São Tomás de Aquino desenvolveu sua filosofia e teologia a partir de uma abordagem aristotélica, na qual o conceito de essência é fundamental. Ele acreditava que todas as coisas possuem uma natureza ou essência que as define, e essa essência é o que torna cada coisa o que ela é. A quididade é, portanto, a resposta para a pergunta "o que é isso?".

Na filosofia de São Tomás, a quididade também está relacionada com a ideia de que todas as coisas têm uma forma e uma matéria. A forma é a essência, a natureza ou a quididade que dá a identidade e determina as características específicas de um objeto, enquanto a matéria é a substância ou o suporte material que possui essa forma.

Essa distinção entre forma e matéria é fundamental na concepção tomista da metafísica e na sua compreensão da criação, natureza e existência de todas as coisas. Através do estudo das quididades, São Tomás de Aquino buscava compreender melhor a natureza do mundo e, em última instância, a relação entre Deus e a criação.

Cinco livros para conhecer a obra

Para conhecer melhor a obra de Tomás de Aquino, é recomendável começar com alguns livros que apresentam suas ideias e contribuições de forma acessível e abrangente. Aqui estão cinco livros que podem ajudá-lo a adentrar no pensamento desse grande filósofo e teólogo medieval:

1. "Suma Teológica" (Summa Theologica) - Obra principal de Tomás de Aquino, na qual ele aborda uma ampla gama de temas teológicos e filosóficos. Escrita em formato de perguntas e respostas, a "Suma Teológica" é uma leitura densa, mas é considerada uma das maiores obras teológicas já escritas.

2. "Tomás de Aquino: Uma introdução" (Fergus Kerr) - Neste livro, o autor apresenta uma introdução concisa e acessível à filosofia de Tomás de Aquino, abordando suas principais ideias e conceitos de maneira clara e sucinta.

3. "O Pensamento de Santo Tomás de Aquino" (Frederick Copleston) - Este livro é parte da renomada "História da Filosofia" escrita por Copleston. Nele, o autor explora a filosofia de Aquino em seu contexto histórico e filosófico, oferecendo uma análise abrangente de suas obras e influências.

4. "Santo Tomás de Aquino" (G.K. Chesterton) - Escrito por um dos maiores pensadores do século XX, este livro é uma introdução envolvente e apaixonada à vida e ao pensamento de Tomás de Aquino. Chesterton traz uma perspectiva única e acessível sobre a obra do Doutor Angélico.

5. "O Ente e a Essência" (Tomás de Aquino) - Este é um dos tratados filosóficos mais importantes de Tomás de Aquino, onde ele explora a distinção entre o ser (ente) e a essência das coisas. É uma obra fundamental para entender sua metafísica.

Esses livros fornecem uma base sólida para começar a explorar o pensamento de Tomás de Aquino. Lembre-se de que suas ideias são profundas e complexas, portanto, pode ser útil complementar a leitura com estudos acadêmicos e análises de especialistas para obter uma compreensão mais completa e aprofundada de suas contribuições para a filosofia e teologia.