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domingo, 28 de setembro de 2014

A POBREZA SOCIAL OU A SOCIOLOGÍA DA POBREZA

O texto de Georg Simmel dedicado à sociologia da pobreza foi publicado em 1907 e reeditado no volume monumental que o autor dedicou sua Sociologia, em 1908, apresenta vários pontos de interesse. Em primeiro lugar, esclarece os problemas da definição de pobreza e compreende as formas de estabelecer a categoria dos pobres e os laços que unem a sociedade como um todo.
Este texto foi influente na sociologia americana. Inspirado no trabalho marginalização como Robert Park. O conceito teórico de "homem marginal", em seguida retomado por Stonequist, é realmente muito perto do quadro analítico proposto por Simmel para estudar, além da questão da pobreza, fenômenos à primeira vista não diretamente relacionado a ele como crime, prostituição ou estado estrangeiro.
O texto de Simmel é essencialmente teórico:
O fato de que alguém é pobre não significa que ele pertence à categoria dos "pobres". Pode ser um comerciante pobre, um artista pobre ou um empregado pobre, mas permanece em uma categoria definida por uma atividade específica ou um cargo.
E acrescenta: 

É a partir do momento em que recebem assistência, mesmo quando sua situação poderia normalmente dar direito à assistência, mesmo que não tenha sido outorgada ainda, quando eles se tornam parte do grupo caracterizada pela pobreza. Este grupo continua vinculado a interação entre seus membros, mas pela atitude coletiva que a sociedade como um todo adota frente a ele.
De forma ainda mais explícita enfatiza?
Em termos sociológicos, a pobreza não é listada primeiro, seguido da assistência - este é mais bem o destino em sua forma pessoal - mas que é pobre o que recebe assistência ou quem deveria receber, em determinada situação sociológica. A afirmação socialdemocrática que o proletário moderno é definitivamente pobre, mas não pobre um homem, concorda com esta interpretação. 

Os pobres, como categoria social, não são aqueles que sofrem de privação e deficiências específicas, mas aqueles que recebem ou devem receber ajuda de acordo com as normas sociais. Consequentemente, a pobreza não pode, nesse sentido, ser definida como um estado quantitativo em si, mas em relação à reação social que resulta em uma situação específica. 

Alguns sublinham efetivamente que essa pobreza institucional é apenas uma dimensão da pobreza que ignora a miséria não declarada, que vive tranquilamente longe de agências de atendimento, muitas vezes por medo da desgraça social, mas também a ignorância dos direitos a que podem aspirar os mais desfavorecidos.
No século anterior Eugène Buret enfatizou que a abordagem da pobreza por assistência parecia  imperfeito:
Em cada nação civilizada há uma miséria oficial, a que visa aliviar a caridade pública e não vai ser fácil de encontrar. Podemos saber mais ou menos quantas pessoas têm reclamado auxílio, quantas o tem obtido, quantos desgraçados admitiram os hospitais e asilos. Estes números provavelmente não vai nos fazer muito menos saber o grau e extensão da pobreza real, mas que pode servir como um termômetro para medir a pobreza real e latente em cada país. 

Esta análise o leva inclusive à seguinte constatação incerta: "A pobreza se parece com o calor: a que não se manifesta de foma sensível é muito maior do que a mostrado fora, cuja presença detectam nossas ferramentas e estatísticas." 

Mas a pobreza, como entendida por Simmel, não é apenas relativa, mas é socialmente construído. Seu significado é o que dá a sociedade. Sua análise gira em torno de uma ideia fundamental: os pobres assim definidos não estão fora, mas dentro da sociedade. Realmente ocupam uma posição específica por estarem em uma situação de dependência da comunidade de reconhecê-los como tal e carrega-os, mas estão intimamente relacionados com os objetivos desta. Eles são um elemento pertencente a um todo organicamente. 

Para explicar esta situação particular Simmel dá o exemplo do estrangeiro. Isto é, como os pobres, materialmente fora do grupo no qual reside. Esta forma de exclusão não é apenas relativa, mas indica, acima de tudo, por si só, as relações interdependentes entre as partes constituintes de uma estrutura social maior. Este é um modo particular de interação que liga o exterior, da mesma forma que aos pobres, ao conjunto dentro de uma entidade maior: 

A exclusão singular à qual a comunidade submete os pobres que assiste é característica do papel que desempenham na sociedade, como membros desta em uma situação especial. 

A partir do momento em que o indivíduo pertence a esse todo, de repente é colocado no ponto final da ação e não fora dela: 

Se eles (os pobres) são objetos tecnicamente apenas insignificantes em sentido sociológico mais amplo são indivíduos que, como todos os outros, são, em primeiro lugar, uma realidade social e, por outro, estão localizados além da unidade supraparsonal e abstrata da sociedade.

Para ele, a relação entre a comunidade e seus pobres ou seus estrangeiros contribui para a formação da sociedade em um sentido formal, como a relação entre a comunidade e qualquer outra categoria social. Os estrangeiros e os pobres não são organismos isolados. Embora possam ser mantidas em relação a outros grupos, se enfrentam a eles como um grupo maior que representa a comunidade como um todo.

Em outras palavras, a assistência é uma parte da organização do todo, a que pertencem os pobres como os senhorios e outras camadas sociais. Simmel conclui que "a comunidade da qual é parte do pobre chega a um acordo com ele enfrentando-o, tratando-o como um objeto." Acima de tudo, tem como objetivo compreender as formas sócio-históricas de interdependências de rede entre os pobres e o resto da sociedade em uma configuração de largura, que pode ser uma nação inteira em um determinado estágio de desenvolvimento. 

Para ele, o sociologicamente relevante não é a pobreza nem a entidade social dos pobres como tal, mas as formas sociais institucionais que tomam em uma dada sociedade em um determinado momento de sua história. Esta sociologia da pobreza é, na verdade, uma sociologia das relações sociais. 

A pobreza, tal como definida por Simmel, é um ponto de aplicação quase perfeito. Nós podemos ver a relação com os pobres, através do princípio da assistência, a expressão de tensões, desequilíbrios possíveis, incluindo rupturas que afetam e ameaçam o sistema social como um todo, mas também um modo de regulação que atenua os efeitos e favorece as interdependências dos indivíduos e dos grupos, embora eles seja, baseados em relações desiguais e, por vezes, conflitantes.

Além disso, embora Simmel não aborde diretamente neste trabalho as experiências de pobreza, sua análise leva logicamente a apresentar uma das dimensões fundamentais da situação dos pobres derivada da relação de ajuda. Quando a coletividade combate a pobreza e a considera intolerável, seu status social é desvalorizado e estigmatizado. 

Os pobres se veem mais ou menos forçados a viver sua situação de forma isolada. Eles tentam disfarçar a inferioridade da sua posição em seu ambiente e manter relações distantes com aqueles que têm uma situação similar. A humilhação os impede de desenvolver qualquer sentimento de pertencer a uma classe social. 

A categoria social a que pertencem é heterogênea, o que aumenta ainda mais o risco de isolamento de seus membros. O grupo social dos pobres é na sociedade moderna, em sua opinião, uma "síntese sociológica única." 

Esta análise da heterogeneidade dos pobres se faz ainda hoje. O trabalho realizado na França entre os receptores de inserção da renda mínima e outros países europeus entre as populações que recebem assistência chegaram a conclusões semelhantes. 

O recurso à assistência em um contexto econômico marcado por uma acentuada deterioração do mercado de trabalho e um enfraquecimento das relações sociais se traduz em uma maior diversificação dos pobres, uma vez que estes últimos, procedem de diferentes categorias sociais, passam pela experiência de um processo de desqualificação social que os joga fora do mundo do trabalho na esfera do ócio e da dependência, onde são equiparados a outras pessoas pobres que tiveram trajetórias diferentes.
 La pobreza social o sociología de la pobreza
Artigo de Gonzalo. Fonte:  LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA POBREZA  (SERGE PAUGAM)

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