A verdadeira cultura é uma libertação do efêmero, uma jornada em direção à permanência e ao valor. Uma vida culta, portanto, consiste em mais do que apenas acumular fatos; deve incluir refletir sobre o significado das obras do homem - especialmente aquelas obras que resistiram ao tempo de prova - e como elas se encaixam no esquema mais amplo da realidade.
Por Michael De Sapio
Por Michael De Sapio
As tentativas de definir “cultura” foram infinitas. Eu faria eco a uma série de ensaios anteriores do The Imaginative Conservative sobre usar “cultura” para se referir ao que são costumes ou entretenimento essencialmente sociais é um abuso do termo. Esse uso indevido tende a tornar a palavra cada vez mais confusa e vaga. Nitidez e clareza são necessárias em qualquer palavra invocada com tanta frequência quanto "cultura".
H. Richard Niebuhr, em seu estudo clássico Cristo e Cultura, vem em nosso auxílio definindo três elementos essenciais da cultura. 1) Cultura é algo que está acima e se baseia na natureza. Isso implica que 2) cultura é uma realização humana - algo pelo qual nos esforçamos, algo que cultivamos. Cultivada pelos indivíduos e pela humanidade em geral, a cultura também é necessariamente 3) um patrimônio, algo que é preservado e transmitido de época em época.
Não é a cultura como um andaime sobre a natureza ou a cultura como patrimônio que gostaria de discutir aqui, mas o segundo elemento: a cultura alcançada ou cultivada, procurada e vivida com amor; em suma, a cultura como algo possuído pessoalmente. O que é uma vida culta?
Viver uma vida de cultura pareceria, em primeiro lugar, ir além do lugar-comum, do mundano e do utilitário. Uma pessoa culta está interessada em coisas além das manchetes diárias, do mercado de ações e dos mais novos dispositivos tecnológicos, embora essas coisas possam ser necessárias para o gerenciamento de nossas vidas temporais. A cultura nos leva a um plano superior, onde encontramos os valores fundamentais da verdade, da bondade e da beleza. A cultura é, portanto, um hábito de vida, pelo qual nos acostumamos a buscar e amar esses transcendentais.
As formas de cultura incluem, antes de mais nada, arte, música e literatura. Niebuhr também inclui “discurso, educação, tradição, mito, ciência, filosofia, lei, rito, crenças, invenções, tecnologias” entre a lista de itens culturais. Isso parece um pouco amplo, abrangendo a maior parte das conquistas humanas. Para mim, cultura é mais ou menos identificável com a literatura séria e as artes plásticas e, mais amplamente, com o aprendizado. Ser culto é procurar conhecer e apreciar, na frase de Matthew Arnold, o que de melhor se pensa e se diz. Coisas como tecnologia, direito e ciência parecem pertencer a uma entidade maior da qual a cultura faz parte, a saber, a civilização; ainda assim, podemos esticar um pouco e incluir invenções científicas e códigos legais como produtos da cultura.
Niebuhr enfatiza que a cultura - ao contrário, digamos, do culto religioso - é direcionada ao bem do homem como valor primário. A cultura considerada em si mesma é para o bem do homem - embora, é claro, leve o homem a contemplar coisas mais elevadas do que ele mesmo. Nas palavras de Niebuhr, o mundo da cultura é um mundo de valores. Não é a realidade ou o mundo dos dados. É por isso que uma vida culta consiste em mais do que apenas acumular fatos; deve incluir refletir sobre o significado das obras do homem e como elas se encaixam no esquema mais amplo da realidade.
Embora busque o imaterial, a cultura se expressa, se instancia em formas materiais. A cultura dá origem a produtos e obras individuais: leis, constituições, invenções científicas, obras de literatura, arte e música. A cultura não existe abstratamente; tem uma particularidade. Assim, ser culto é familiarizar-se com uma série de obras específicas. Ler entre os grandes livros, desenvolver um ouvido para a boa música ou treinar os olhos para ver a beleza na grande arte e arquitetura são fases da cultura. Quando imersos repetidamente, esses produtos da cultura edificam nossa alma, tornam-se parte de nossa consciência e moldam nossos gostos e sentimentos.
Não só a cultura deve ser adquirida e preservada, mas também disseminada. Daí a “máquina cultural” - essa força onipresente que inclui museus, bibliotecas, salas de concerto, com todas as suas atividades promocionais. No entanto, ser uma pessoa de verdadeira cultura é elevar-se acima do comercialismo, da moda passageira e do culto à celebridade que alimenta a máquina cultural. A verdadeira pessoa da cultura também rejeitará a noção superficial de cultura como símbolo de status social ou acessório de moda esnobe. Desnecessário dizer que as formas de entretenimento que visam principalmente ganhar dinheiro e que apelam para as partes mais básicas de nossa natureza não são cultura no verdadeiro sentido.
A verdadeira cultura é uma libertação do efêmero, uma jornada em direção à permanência e ao valor. A cultura está intimamente ligada à ideia do clássico, de obras que resistiram ao teste do tempo e incorporam padrões de excelência dignos de admiração e emulação. Portanto, um cânone é essencial; a apreciação cultural não pode existir em meio a um dilúvio relativístico de material - mesmo admitindo que a disponibilidade imediata de cultura seja uma bênção para todos nós.
Tão total é a tendência utilitarista de nossa civilização, porém, que até mesmo a disseminação da cultura se tornou direcionada e mecanicista. Formas de cultura, como livros, filmes, música, imagens de arte, etc., são superproduzidas e reproduzidas infinitamente. Para viver uma verdadeira vida de cultura, é necessário libertar-se desse carrossel de consumo e promover, em perfeita liberdade e independência, um programa cultural pessoal.
A cultura pode de fato existir em um nível mais básico, além da máquina de cultura profissional. Saber de cor hinos ou versículos bíblicos, fazer música ou trabalhos manuais em casa, certamente se qualifica como atos culturais de uma maneira que assistir a um concerto de rock não. Na verdade, a cultura é uma aspiração humana universal e não apenas para o acadêmico ou sofisticado. Todos buscam a verdade, a bondade e a beleza; ninguém vive só de pão. Existem, além disso, “clássicos” em todas as mídias, não apenas alta literatura e música clássica, mas também formas mais populares como o cinema; uma pessoa culta vai buscar os belos exemplos de todos os gêneros e mergulhar neles, tornando-os parte de sua vida diária.
A raiz etimológica de “cultura” serve como uma bela metáfora para a vida cultural: o latim colo , colere significava, principalmente, lavrar o solo, com significados secundários cuidar, guardar, proteger; para honrar, reverenciar, adorar; adornar ou vestir; e seguir ou praticar a religião. A cultura é como um jardim que se cuida fielmente, discernindo e selecionando o que incluir, plantando, regando e cultivando as sementes com cuidado, dando frutos aos poucos. O processo de discernimento e cultivo implica excelência como objetivo; em um processo equivalente ao da capina, o culto rejeita o vil e indigno.
A grande tese de Josef Pieper em seu Leisure the Basis of Culture é que a cultura está aliada ao lazer e ao culto. A essência da cultura é o lazer contemplativo, não vinculado a nenhuma aplicação ou função prática. A cultura induz a reverência pela variedade de seres que existe ao nosso redor, em oposição ao desejo de usar as coisas instrumentalmente. Pieper, de fato, contrasta esse lazer esclarecido com diversão e entretenimento, o que seria a antítese da cultura no verdadeiro sentido. A vida cultural não é uma diversão ou fuga dos negócios práticos da vida. É, pelo contrário, o próprio objetivo da vida e a razão pela qual buscamos nossas questões práticas. A vida cultural se desenvolve a partir dos hábitos de reflexão, repouso e receptividade. Desta forma, está certamente relacionado comculto , ou culto religioso, praticado no sábado ou dia de descanso.
Podemos dizer que as coisas religiosas fazem parte da cultura na medida em que são consideradas sob o aspecto de serem para o bem do homem - pois, de fato, o amor de Deus é a felicidade e a realização próprias do homem. É verdade que os crentes em várias ocasiões se sentiram impelidos a rejeitar “a cultura” como ela existia em sua época e lugar. Niebuhr faz uma sugestão interessante de que a frase "o mundo", conforme usada no Novo Testamento, pode ser considerada equivalente a "a cultura", de modo que, quando São Paulo nos instrui a não viver de acordo com o mundo, podemos traduzi-la como “De acordo com a cultura.” Mais uma vez, isso parece refletir uma definição excessivamente sociológica de nosso termo. As eras da civilização cristã mostraram que a cultura, adequadamente definida como a melhor das realizações humanas, pode ser uma escada do natural ao divino.
Nenhum comentário:
Postar um comentário