PIERRE BOURDIEU – EXISTIR PARA A VISÃO MASCULINA: A MULHER EXECUTIVA, SECRETÁRIA E SUA SAIA

Enquanto estamos a nos congratular com os inegáveis ​​avanços da condição feminina nos últimos 50 anos, e militamos pela paridade na política e pela divisão das tarefas domésticas, continuamos determinados por uma visão de mundo masculino que faz a diferença entre os sexos. É justamente essa dominação masculina, que a história quis transmitir um caráter natural, uma arbitragem cultural e uma construção sociológica, a que a família, o Estado e a escola insistem em reproduzir hoje. Nós pedimos ao sociólogo Pierre Bourdieu para declinar e ilustrar a sua teoria a partir de alguns personagens (diretora executiva, secretária, enfermeira), e analisar  um objeto emblemático: A saia.

Costuma-se dizer que uma mulher que obtém uma posição de importância tem que oferecer maiores provas de excelência do que um homem, como se deveria compensar com mil qualidades algum defeito.

Na verdade, as mulheres que alcançam posições de poder são "sobre-selecionadas", se requer mais distinções profissionais para uma mulher do que um homem para um cargo de direção executiva. Também se dá maiores prestações sociais no início para não ter que acumular desvantagens. Assim, quase necessariamente, elas são mais qualificadas do que os homens em cargos semelhantes, e sua origem é mais burguês. O mesmo sucede com os ministros. Isto não deixa, ademais, de causar problemas no debate sobre a paridade na política, uma vez que corre-se o risco de substituir os homens burgueses por mulheres ainda mais burguesas. Não se faz o necessário para que isso realmente mude: por exemplo, um trabalho sistemático, especialmente nas escolas, para proporcionar às mulheres o acesso a instrumentos de discurso público, aos postos de comando. Sem isso, teremos os mesmos dirigentes políticos com apenas uma diferença de gênero.

Para falar da mulher executiva, quais são as estratégias, muitas vezes inconscientes, que são usados ​​para negar legitimidade o seu exercício de poder?

Trata-se de mil pequenos detalhes, tudo com base no pressuposto de que uma mulher no poder, uma mulher que dá ordens, não é óbvio, não é "natural" . Na definição de uma profissão há também  tudo aquilo relacionado com a pessoa que a exerce. Se for feito por um homem com um bigode e chega para exercê-la uma jovem de mini-saia, então, não está certo! Sempre falta o bigode, a voz profunda e sonora condizente com uma pessoa com autoridade", fale alto, eu não posso ouvir!" Que mulher não sofreu esta exclamação em uma oficina? A definição tácita da maioria dos cargos de gestão é uma forma de levantar a cabeça, para modular a voz, a segurança, a facilidade, o " falar sem dizer nada ", e se ela fala mais fortemente da conta, seriamente ou com ansiedade, porque isso é preocupante. Sem analisá-lo sempre, as mulheres se ressentem disso, muitas vezes em seus corpos como uma forma de estresse, tensão, dor, depressão...

E, obviamente, uma mulher com fortes responsabilidades profissionais deve sacrificar algo mais ...

Certo feminismo há encontrado sua crítica no espaço doméstico, como se o fato de o marido lavar pratos fosse suficiente para suprimir a dominação masculina. Muitos fenômenos são compreendidos apenas se compararmos o que acontece no espaço doméstico com o que é dado no espaço público. Diz-se que as mulheres cumprem dois turnos. Essa é a maneira simples de explicar o problema. Na realidade, é mais complicado. No presente estado de coisas, a maioria das conquistas femininas no espaço doméstico devem pagar com sacrifícios no espaço público, na profissão, no trabalho, e vice- versa. Se fazemos economia de analise entre os dois espaços, condenamos-nos a só ter reivindicações parciais, que podem levar a medidas revolucionárias na aparência e na realidade são conservadoras. Todos os movimentos de dominados - a descolonização, os movimentos sociais  - têm tantas obtido assim benefícios, mas com efeitos perversos.

No outro extremo da mulher executiva que tem um "trabalho de homem", falemos da enfermeira. Por que e como este é um "trabalho de mulher"?

Sua pergunta me leva a refleti, esplendidamente tautológica, de uma adolescente que uma vez eu questionava: "Hoje não há muitas mulheres que fazem ofícios de homens!" Os ofícios da mulher se ajustam, por definição, à ideia que temos dela, são os menos "ofícios " de todos os ofícios. E é que os ofícios verdadeiros são ofícios de homem. O ofício de uma mulher é uma profissão feminina, ou seja, subordinado, muitas vezes mal pagos, e é, em última análise uma atividade em que, supostamente, a mulher deve expressar suas disposições "naturais" ou considerados como tais.

Nas estatísticas que nos EUA se classificam as profissões de acordo com o grau de feminização, a enfermeira segurou um topo da lista (a enfermeira de crianças ainda estaria acima). Na verdade, ele preenche todos os requisitos: cuidados,  prestação de cuidados, abnegação, etc. É o trabalho das mulheres por excelência. Especialmente porque ele mantém um ambiente extremamente masculino. Hospitais, especialmente na França, ainda são dominadas por uma visão de mundo militar, um mundo hierárquico... A visita do "patrão" é um ritual em que essa hierarquia é exibida. Assim como um general inspecionando suas tropas. O patrão é este personagem central, total, rodeado de mulheres, como convém às leis de distinção social.

É o mesmo  ser  feminina para uma mulher executiva que para uma secretária?

Nem um pouco. Os limites são ligadas à função. a diretora-executiva deve ser muito menos feminina do que a secretária, ou melhor, deve ser muito diferente. Feminina, mas não muito, para fazer valer a sua autoridade, conservando sua feminilidade, submetendo-se, por exemplo, às obrigações de vestimenta a que também os homens (cortes rígidos, cores sóbrias) são submetidos, mas com uma ligeira suspeita de detalhes femininos ( a saia, a maquiagem, a joia discreta, etcetera). Ecomo  a apresentação é parte de quão profundo é o papel feminino, principalmente sexual, a submissão profissional que é exigida da secretária não apresenta nenhum problema. Muitas vezes isso é acompanhado por finalização ainda mais completamente inconsciente, enquanto se aguarda uma relação quase amorosa (ou materna).

Pierre Bourdieu, para que serve a saia?

É difícil de se comportar corretamente quando se usa uma saia. Se você é um homem, imagine-se em uma saia, bastante curta, e tente agachar, levantar um objeto do chão, sem sair de sua cadeira sem abrir as pernas... A saia é uma chave invisível que impõe nos modais uma atenção e uma retenção, uma maneira de sentar, andar. Finalmente tem a mesma função que a batina. Vestindo uma batina é algo que realmente muda a vida, e não apenas porque a pessoa se torna sacerdote aos olhos dos outros. Você será lembrado constantemente pela sua situação com aquele pedaço de pano que interfere entre as pernas, para não falar que é uma interferência do tipo feminino. Você não pode correr! Eu ainda vi os sacerdotes da minha infância levantar as saias para jogar bola

A saia é uma espécie de lembrete. A maioria dos ditames culturais servem para lembrar o sistema de oposição (masculino/feminino, esquerda/direita, alto/baixo, duro/mole..) em que a ordem social está fundada. Oposições arbitrária que terminam por dispensar apoio e que são registradas como diferenças da natureza. Por exemplo, em "use a faca com a mão direita" toda uma moral da masculinidade é transmitida, e a oposição entre a direita a esquerda, a direita é "naturalmente" o lado da virtude como virtude do homem(Vir) .

Da revista francesa Télérama. Julio-agosto, 1998.